平復帖

【简介】：

    傳西晉陸機書。墨迹紙本。冷金箋。草書。無款。爲初期章草。凡九行，約八十七字，僅存八十四，猶有數字不辨。23.8×20.5cm。今藏北京故宮博物院。淸梁淸標《秋碧堂帖》有摹刻，文物出版社有影印本，《中國美術全集》(二)收入，並刊於《故宮博物院歷代法書選集》(一)、日本《書道全集》(三)。

【集评】：

    董其昌跋：“蓋右軍以前，元常以後，唯存此數行，爲希代寶。”明詹景鳳《東圖玄覽編》：“陸士衡《平復帖》。以秃筆作稿草，筆精而法古雅。眞迹也。”明張丑《淸河書書舫》：“雲間陳仲醇謂其書極似索靖筆法。”又：“《平復帖》最奇古，與索幼安《出師頌》齊名。惜剝蝕太甚，不入俗子眼。然筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”又《眞蹟日錄》：“爲西晉名賢手迹，且章草奇偉，遠勝索幼安、謝安石輩乎。……翩翩自恣，眞有畢世臨摹未能得其仿彿者。”明顧復《平生壯觀》：“墨色微綠，古意斑駁，而字奇幻不可讀。乃知懷素《千字文》、《苦筍帖》，楊凝式《神仙起居法》諸草聖，咸從此得筆。米元章《書史》云“火箸劃灰，連屬無端，可以評士衡此帖。《宣和譜》註之爲章草，非也。”淸吳升《大觀錄》：“草書若篆若隷，筆法奇崛。”近人傅增湘跋：“墨色有綠意，筆力堅勁倔強，如萬歲枯藤。與《閭帖》晉人書不類。昔人謂士衡善章草，與索幼安《出師頌》齊名。陳眉公謂其書乃得索靖筆。或有論其筆法圓渾，如‘太羹玄酒’者，今細衡之，乃不盡然。”

【赏析】：

    在描摹、翻刻之前，古代墨迹的流傳大多出之偶然機會，其本身以及歷史均毫無選擇餘地；被譽爲天下法帖之祖的《平復帖》即幸運一例，與之稍後的二王大部分書迹，若非唐人的推崇、收集與勾摹，至今能見者大槪亦依稀無幾。其實與之同時的可觀的書家書迹槪不在少，機會不遇未得流傳故耳；正因爲此，後人對僅見的隻字片紙更集中地寄予着過多的追思與嚮往。

    《平復帖》，在漢簡·魏晉文書及寫經未發現之前，人們總是以奇特的眼光神秘地窺視之，談書法史、筆法史、文字史都作爲特例援引之，終因其孤兀，能領會其實質者鮮；又由於其字迹難辨，用筆草率不合傳統審美口味，從書法的立場師習者也不多見—它仍然是孤獨者。只有隨着人們視野的擴大和審美觀的改變的今天，《平復帖》才大放其光彩。其字迹與載體的每一個細節都使人激動不已，回味無窮。那樸拙眞率的意度正符合今人看慣了文人書法流利妍媚風致後的逆反心理；簡凈凝煉的線象比揮灑無餘的恣肆勾連更耐人尋味；隨意的布局使人們嚮往那自然的和諧，就連那疏秃的筆致與粗糙的麻紙，也啓迪着渴求“創新”的書人如法炮製或觸類旁通地進行多方實驗，字不能詳辨與書法的意象似乎無干(朦朧與缺陷有時更美)，主要在於書者無暇草草之中所表現的那一縷古色古香而又親切可感的“眞”的氣息……人們於是乎在踏破鐵鞋之後蜂踊而至之。

    是的，不能說行書又不算是規範章草的“初草”，有如山溪源頭，往下可以導引出更多的風格流向，往上亦能更深刻地直接追溯出書藝源泉，其不規定性和可塑性也就是其藝術容量和生命力所在。何况此帖本身比之簡牘書法更具有章法的完整性、筆墨趣味以及不自覺的本質的文人書卷性格。

    《平復帖》作爲天下第一法帖可以當之無愧，但如果沒有大量的出土物與之比照，沒有“粗野”甚至“妍媚”的書迹爲之襯托，理解它就沒有背景，今人也無法產生歷史的藝術共鳴—它又一次走運了，只是並非偶然，因爲本身旣是金子，歷史—審美心理必然爲之釀造一定時代的接受主體。