招提寺聖敎序

【简介】：

    唐顯慶二年(657)十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰紀，王行滿書，沈道元刻。正書。二十八行，行五十六字。額陽文篆書。原在河南偃師縣招提寺。乾隆二十五年(1760)移置縣學。石已斷裂成六塊。明搨本二行“覆載”之“覆”字完好。日本《書道全集》著錄。

【集评】：

    淸劉熙載《藝槪》：“褚書《伊闕佛龕碑》，兼有歐、虞之勝，至《慈恩聖敎》，或以王行滿《聖敎》擬之。然王書雖縝密流動，終遜其逸氣也。”淸畢沅《中州金石記》：“用筆端方綿密，綽有姿致。”

【赏析】：

    此碑書風嚴謹沉穩，骨立體方，樸實無華，與魏隋碑版有血緣關係。淸阮元早已看到這一點，並在《北碑南帖論》中稱王行滿“沿習北法，始能自立”。“自立”也即有自己的面貌。如果我們將此碑與同出於北法的褚遂良碑帖相比，就會發現他們有同工異曲之妙，各具風采，互有短長。

    王行滿《聖敎序》比褚字碑版渾厚豐滿，骨不外露；筆畫平直無華，結體靜穆端莊，重心稍低，平和溫潤。雖不若褚字之放縱，却比褚更穩重，更沉厚。劉熙載《書槪》評王行滿書：“雖縝密流動，終遜其逸氣”，即從另一角度道出了這層意思。

    唐太宗所撰寫的《大唐三藏聖敎序》，和高宗李治撰寫的《大唐三藏聖敎序記》，書寫者較多，一爲宏揚佛敎，二爲歌功頌德。著名者有褚遂良書《雁塔聖敎序》和《同州聖敎序》，一通寫得不如意再寫一通。又有懷仁《集王羲之書聖敎序》，不但書寫鐫刻唐太宗的文章，而且用太宗十分喜愛的王羲之的書法來拼字鐫刻，眞是下了不少苦功夫。除此之外，還有王行滿的《招提寺聖敎序》。四通《聖敎序》內容一樣，但書法形式不同，各有千秋。

    王行滿的《聖敎序》是用楷書寫的，字裏行間表露了自家的個性特點，與對佛的虔誠之心和對皇帝的忠貞之心融合爲一體。工整端莊的楷書，旣顯示了這位王氏後裔深厚的書法功底，亦表現了書法內容與形式的完美和諧統一。

    細觀此碑，用筆方圓兼備，端方勁挺，稜角森嚴；結字緊凑，綿密有致。此碑已開始擺脫北碑和歐陽詢的束縛，受到了褚遂良的很大影響。雖接受了褚書的圓勁，却缺少褚書的韻致。這並不是書者的過錯，正是其成功之處。他雖受褚書影響，却又在努力擺脫其束縛，若即若離，藕斷絲連，最終還是快刀斬亂麻，以自家面目出現。