王羲之

【小传】：

    西晉惠帝太安二年—東晉穆帝升平五年(303—361)。字逸少。琅琊(山東臨沂)人。祖王正，官尙書郞。父王曠，官淮南太守，首倡渡江之議。東晉司徒王導從子。其妻乃郗鑒之女。幼訥於言，人未之奇。及長，以骨鯁稱。少有美譽，朝廷公卿重其才器，頻召舉之，皆不就。後入庾亮幕府。因好友揚州刺史殷浩敦勸，拜右軍將軍、會稽內史。平生對於仕途雖無興趣，然於國家安危之際，頗有器識。渡江之初，見會稽有佳山水便有終焉之志。曾於永和九年三月三日與諸友宴集於山陰之蘭亭，作《蘭亭序》，以申懷抱。因與太原王述不和，誓墓辭官，朝廷不復徵辟。於東土游名山、泛大海，信道敎，採藥石不遠千里。終老東土。有子七人，知名者五人。玄之早卒；凝之歷仕江州刺史、會稽內史；渙之無聞；徽之爲黃門侍郞；肅之無聞；操之爲豫章太守；獻之歷仕吳興太守，中書令。羲之書法不僅見重當時，後世更尊之爲書聖，載譽千年，至今不替。《晉書》卷八十有傳。

【集评】：

    南朝宋《采古來能書人名》：“博精群法，特善草隷”，“古今莫二”。南朝梁袁昂《古今書評》：“王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”南朝梁蕭衍《古今書人優劣評》：“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以爲訓。”唐李世民(太宗)《王羲之傳論》：“此數子者(張芝、鍾繇、王獻之等)，皆譽過其實。所以詳察古今，研精篆、隷，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，烟霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺爲倦，覽之莫識其端。心慕手追，此人而已；其餘區區之類，何足論哉!”唐孫過庭《書譜》：“元常專工於隷書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘眞，比眞則長草，雖專工小劣，而博涉多優，揔其終始，匪無乖互。”又：“知逸少之比鍾、張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。”又：“右軍位重才高，調淸詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存，觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在。”又：“右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。”又：“但右軍之書，代多稱習，良可據爲宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合。致使摹搨日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落，歷代孤紹，非其效歟?止如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯並代俗所傳，眞行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。曁乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”唐張懷瓘《書斷》：“尤善書，草、隷、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法，千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極!然剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隷，雖運用增華，而古雅不逮。至研精體勢，則無所不工，亦猶鍾鼓云乎，雅頌所得。觀夫開襟應務，若養由之術，百發百中，飛名蓋世，獨映將來，其後風靡雲從，世所不易，可謂冥通合聖者也。隷、行、草書、章草、飛白俱入神，八分入妙。”又：“逸少草有女郞才，無丈夫氣，不足貴也。賢人君子，非愚於此而智於彼，知與不知，用與不用也。”又《書議》：“惟逸少筆迹遒潤，獨擅一家之美，天質自然，豐神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學；其理隱而意深，故天下寡於知音。”又《書估》：“因取世人易解，遂以王羲之爲標凖。如大王草書眞字，一百五字乃敵一行行書，三行行書敵一行眞正，偏帖則爾。至如《樂毅》、《黃庭》、《太師箴》、《畫贊》、《累表》、《告誓》等，但得成篇，即爲國寶，不可計以字數，或千或萬，惟鑑別之精粗也。”又：“且如右軍，眞書妙極，又人間切須，是以價齊中估。古遠世稀，非無降差，崔(瑗)、張(芝)，玉也；逸少，金也。大賈則貴其玉，小賈乃重其金。膚淺之人，多任其爾，但以王書爲最，眞草一槪，略無差異，豈悟右軍之書，自有五等。，，唐蔡希綜《法書論》：“右軍之迹流行於代衆矣，就中《蘭亭序》、《黃庭經》、《太師箴》、《樂毅論》、《大雅吟》、《東方先生畫贊》咸得其精妙。故陶隱居云：‘右軍此數帖，皆筆力鮮媚，紙墨精新，不可復得’。”宋黃庭堅《山谷題跋》：“余嘗評書：字中有筆，如禪家句中有眼，至如右軍書，如湼槃經說，伊字具三眼也。”又：“右軍筆法如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說無不如意，非復可以常理待之。”又《論書》：“王氏書法，以爲如錐畫沙，如印印泥。蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學之人更用《蘭亭》‘永’字，以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。要之右軍二言，群言之長也。”明文徵明《文徵明集》：“早年聲譽已傳播，山陰禊帖妙入神。紛紛妙墨遺人世，感懷一帖誰能似?”明董其昌《畫禪室隨筆》：“右軍書如鳳翥鸞翔，似奇反正。”又：“米元章云：‘吾書無王右軍一點俗氣。’乃其收《王略帖》，何珍重如是。”明何良俊《四友齋書論》：“大令用草外拓而開擴，故散朗而多姿。”又：“右軍用筆內擫而收斂，故森嚴而有法。”明項穆《書法雅言》：“逸少一出，揖讓禮樂，森嚴有法，神彩攸煥，正奇混成也。”淸梁巘《承晉齋積聞錄》：“右軍字大小、長短、匾狹，均各還體態，率其自然。”又：“王右軍有小字《道德經》極精，非松雪所能也。”淸宋曹《論草書》：“王逸少力兼衆美，會成一家，號爲‘書聖，。”淸吳德旋《初月樓論書隨筆》：“韓退之《石鼓歌》云：‘羲之俗書趁姿媚。’書家之病，昔人論之詳矣。退之性不善書，故未知右軍書法之妙。且意欲推高古篆，乃故作此抑揚語耳。後人誤看，遂若右軍之書眞逞姿媚，而欲以吳興直接右軍，非惟不知右軍之書，亦並未解昌黎詩意矣。”淸包世臣《藝舟雙楫》：“右軍作眞如草，大令作草如眞。”又：“二王眞行草俱存，用筆之變備矣，然未嘗出裹筆也。”又：“嘗論右軍眞行草法皆出漢分，深入中郞，大令眞行草異源秦篆，妙接丞相。……而米老‘右軍中含，大令外拓’之說，適得其反。”淸劉熙載《藝槪》：“右軍書‘不言而四時之氣亦備’，所謂‘中和誠可經’也。”又：“右軍書以二語評之，曰：力屈萬夫，韻高千古。”又：“羲之之器量，且於郗公求婿時，東床坦腹，獨若不聞，宜其書之靜而多妙也。”又：“右軍《樂毅論》、《畫像贊》、《黃庭經》、《太師箴》、《蘭亭序》、《告誓文》，孫過庭《書譜》論之，推極情意神思之微。在右軍爲固物，在過庭亦爲知本已。”淸周星蓮《臨池管見》：“惟右軍書醇粹之中淸雄之氣，俯視一切，所以爲千古字學之聖。”淸康有爲《廣藝舟雙楫》：“二王眞迹，流傳惟帖；宋明仿效，宜其大盛。方今刻帖日壞，《絳》、《汝》往搨，旣不可得，且所傳之帖，又率唐、宋人鈎臨，展轉失眞，蓋不可據云來爲高僧面目矣。”又：“逸少龍威虎震，大令跳宕雄奇”。