何紹基

【小传】：

    淸嘉慶四年—同治十二年(1799—1873)。字子貞，號東洲，又號蝯叟。湖南道州人。道光十六年進士，授編修，充武英殿國史館協修、總纂，國史館提調，歷典福建、貴州、廣東鄕試，四川學政。晚年在湖南講學，主持揚州書局，校定《十三經注疏》，病逝於蘇州。嗜酒健談，喜愛游歷，亦愛收藏。爲晚淸書壇最有影響的書法家之一。早年書法多爲楷書，中年以後多爲行草，篆隷，書作爲世人所珍寶。著有《說文段注駁正》、《東洲草堂詩集》、《東洲草堂金石跋》、《文鈔》等。《淸史稿》卷四百八十六有傳。

【集评】：

    淸蔣寶齡《息柯雜著》：“貞老書專從顏淸臣問津，積數十年功力，探源篆隷，入神化境。晚年尤自課勤甚。”淸曾國藩《曾文正家書》：“子貞之學，長於五事：一曰儀禮精，二曰漢書熟，三曰說文精，四曰各體詩好，五曰字好。渠意皆欲有所傳於後，以余觀之，字則必傳千古無疑矣。”淸徐珂《淸稗類鈔》：“子貞太史工書，早年仿北魏，得《玄女碑》寶之，故以名其室。通籍後始學魯公，懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗，橫及篆隷。晚更好摹率更。故其書沉雄而峭拔，行體尤於恣肆中見逸氣，往往一行之中，忽而似壯士鬥力，筋骨湧現，忽又如銜杯勒馬，意態超然，非精究四體、熟諳八法，無以領其妙也。”淸楊守敬《學書邇言》：“子貞以顏平原爲宗，其行書如天花亂墜，不可捉摸。篆書純以神行之，不以分佈爲工。隷書學《張遷》，幾逾百本，論者知子貞之書，純以天分爲事，不知其勤筆有如此也。然學之而不免於輕佻者，以胸襟自劣於子貞也。”近人馬宗霍《霋嶽樓筆談》：“道州早歲楷書宗蘭台《道因碑》，行書宗魯公《爭座位帖》、《裴將軍詩》，駿發雄強，微少涵渟。中年極意北碑，尤得力於《黑女志》，遂臻沉著之境。晚喜分篆，周金漢石，無不臨摹，融入行楷，乃自成家。”又，“小眞書由《麻姑壇》入《黃庭》、《樂毅論》，神和氣厚。”又，晚歲行書多參篆意，純以神行，人見其縱橫欹斜，出乎繩墨之外。”又，“所臨三代鼎彝款識，皆自出機杼，興至時遇紙則書，神融筆暢，妙緖環生。移其法以寫小篆，遂爾天機洋溢，獨得仙證。”《蝯叟自評》：“余學書從篆分入手，故於北碑無不習，而南人簡札一派，不甚留意。”