諸葛亮語軸

【简介】：

    淸·康有爲書。紙本。草書。凡三行，共三十二字。天津博物館藏。

【赏析】：

    康有爲是淸末著名的政治活動家、書法理論家與書法家。其書學理論集中於《廣藝舟雙楫》一書，然而香港中文大學文物館藏有康氏所書楹聯曰：“天靑竹石侍峭蒨；室白魚鳥從相羊”，其自題有云：“自宋以後千年皆帖學，至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成，鄧完白寫南碑漢隷而無帖，包愼伯全南帖而無碑。千年以來，未有集北碑南帖之成者。况兼漢分、秦篆、周籀而陶冶之哉。鄙人不敏，謬欲兼之。”這段話却十分槪括地闡明了他的書法審美理想。由於康氏立論過高，當然是不容易實現的。他在《廣藝舟雙楫》中已經道出：“吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之。”

    我們從康氏這條行草書軸可看出，他的書法縱橫奇宕，以氣勢取勝，其寬博宏偉出自《石門銘》、《瘞鶴銘》、《經石峪》及雲峰山刻石等。他雖有“集北碑南帖之成”的良好愿望，終因過於浸淫於南北朝之碑石，而於帖學着力不夠，故其書稍乏風韻。他的書法給人的感覺是筋骨畢露，又因功夫未到而顯得骨力不足。心急情追的政治活動家的心態，使其書有動無靜，氣勢奪人，而却不能給人以高層次的審美享受。

    至於康有爲書法的師承關係，商承祚先生在他的《我在學習書法過程中的一點體會》一文中，說得十分淸楚，他特別指出：“唐開元十九年(731)的《千秋亭記》，刻在四川省巴縣某江岸的岩石上，知道人不多。康氏得此搨本後，視爲至寶，刻意摹寫，並在該刻筆勢的基礎上，予以進一步的誇張，遂成‘康體’。我將此搨與康字對照，立即剝去他的僞裝。”(見上海書畫出版社編輯出版之《現代書法論文選》》商承祚先生的論證，十分可信。對於“康體”的形成，我們還可以再揭示出其中另外一個奧妙，即集宋陳摶書楹聯“開張天馬岸；奇逸人中龍”(見《書法》雜誌一九八一年第一期)，陳摶此書曾落康有爲之手，可以看出康氏筆法受其影響極大，然而陳摶書法風骨之高，康氏未能得之也。綜上所述，可以認爲康有爲書法風格的最終形成，是得之於唐《千秋亭記》和宋陳摶之書。