斛斯樞磚誌

【简介】：

    隋大業七年(611)四月刻。磚質。正書。六行，行七字。25.5×21.8cm。河南洛陽出土。曾歸三原于氏。趙萬里輯入《漢魏南北朝墓誌集釋》。

【赏析】：

    “人間四月芳菲盡，山寺桃花始半開。”

    看了《斛斯樞磚誌》，欣喜之餘，不覺有何其跚跚來遲之感。它的寬厚、質樸、稚拙、不拘繩墨，理應是魏、晉或北朝前期的作品，然而它確實是隋大業七年的產兒，是保持着前代藝術的童心。看來書家只要保持純眞的童心，不故作高深，不炫耀玩弄技巧，他們就不僅能夠通於古，也可以通於今，通於未來。這大槪是兒童的審美意識還未受到世俗的汚染，因而也大體相同或者相近之故吧。

    也不是無緣無故想到桃花。

    暮春三月，平原的桃樹，早已綠滿枝頭。太行山麓小鎭的淸晨，陽光熹微，窗外倏然紅霞照眼，開窗一望，嗬!好大的桃花!幾株赤銅色的桃樹，枝梢全都剪去，留下的枝，粗短而秃，很像山區農家的小孩子，稚氣、健壯、樸賞。花不多而特大，直徑在一寸半以上，是生平僅見的最大桃花。花瓣柔而厚，顏色比平原的濃艷數倍。奇怪的是沒有一星點兒葉芽兒，所以沒有一點綠。看，這和《斛斯樞磚誌》在神情意態上何其相似乃爾。

    有那麼些時髦的理論家，連篇累牘地，動輒幾千言、幾萬言地論證書法是抽象藝術，好像凡是藝術，除了抽象、具象什麼的，就沒有別的了。他們忘記了中國書法藝術的特殊性，爲什麼除了漢字及其派生的文字外，其他文字都不能成爲中國式的書法?特殊的文字，特殊的筆墨造成的韻味，特殊的歷史條件和文化心理結構等等，形成了以意爲象的書法藝術，爲什麼硬要把“抽象”作爲緊箍咒扣在它的頭上以區別於“具象”呢?