龍藏寺碑

【简介】：

    隋開皇六年(586)立。在河北正定龍興寺，故亦稱《正定府龍興寺碑》。正書。碑陽三十行，行五十字。碑陰五列，列三十行；右側無字；左側三列：上列六行，中列八行，下列二行。額正書“恒州刺史鄂國公爲國勸造龍藏寺碑”十五字。《金石萃編》載：“高7.1尺，寬3.65尺”。明搨本末行“九門張公禮”等字未泐。淸王昶《金石萃編》、日本《書道全集》著錄。文物出版社有影印本。

【集评】：

    淸包世臣《藝舟雙楫》：“《李仲旋》、《敬顯儁》別成一種，與右軍致相近，在永師《千文》之右，或出衞瓘而無可證驗。隋《龍藏寺》庶幾紹法，遜其淡遠之神，而體勢更純一。”又：“《張猛龍》足繼大令，《龍藏寺》足繼右軍，皆於平正通達之中，迷離變化不可思議。”淸楊守敬《平碑記》：“國朝包愼伯尤極重此碑，定爲智永書。余按永師名貴謹嚴，此則瘦勁寬博，故自不同，不第無確證也。細玩此碑，平正冲和處似永興，婉麗遒媚處似河南，亦無信本險峭之態。”淸孫承澤《庚子銷夏記》：“其書方整有致，爲唐初諸人先鋒。”淸劉熙載《藝槪》：“隋《龍藏寺碑》，歐陽公以爲‘字畫遒勁，有歐、虞之體。’後人或謂出東魏《李仲旋》、《敬顯儁》二碑，蓋猶此意，惜書人不可考耳。”康有爲《廣藝舟雙楫》：“隋碑漸失古意，體多闓爽，絕少虛和高穆之風，一線之延，惟有《龍藏》。《龍藏》統合分隷，並《吊比干文》、《鄭文公》、《敬使君》、《劉懿》、《李仲璇》諸派，薈萃爲一；安靜渾穆，骨鯁不减曲江，而風度端凝，此六朝集成之碑，非獨爲隋碑第一也。虞、褚、薛、陸傳其遺法，唐世惟有此耳。中唐以後，斯派漸泯，後世遂無嗣音者，此則顏、柳醜惡之風敗之歟!觀此碑眞足當古今之變者矣。”又：“《凝禪寺》則以峻整暢元風，《龍藏》集成，如靑瑣連錢，生香異色，永興傳之，高步風塵矣。唐初小碑最多此種，若《張興》、《王留》、《韋利涉》、《馬君起浮圖》並其緖續，流播人間。”又：“《龍藏寺》安簡渾穆，亦有洞達之意。”又：“《龍藏寺》如金花遍地，細碎玲瓏。”列爲“精品上”。

【赏析】：

    被稱爲“隋碑第一”的《龍藏寺碑》，對於楷書，尤其是初唐楷書的繼承發展，有着極其重要的意義。

    此碑用筆瘦勁沉着，深摯冲和，結體平正秀雅，婉麗淸疏。綜而觀之，可謂熔秀雅古拙寬博幽深於一爐，爲楷書之神品。碑中起筆收筆處見方稜，可能是刻石所造成的效果，細味其着筆之處，則外方內圓，尤以轉折處最爲明顯。魏晋以還正書碑刻，多有此種狀况，如鄭道昭書雲峰山刻石之外圓內方，《始平公造像》之外方內圓，等等。因石工操刀直下，起筆方稜，是常見的。

    唐初楷法大行於世，其始有歐、虞、褚、薛諸公。其實他們都從六朝碑中蛻出，尤其和隋朝名碑有着一脉相承的關係。楊守敬說：“細玩此碑，平正冲和處似永興(虞世南)，婉麗遒媚處似河南(褚遂良)，亦無信本(歐陽詢)險峭之態。”虞書外見筋骨，內含剛健，結字却沉穩平和，正是《龍藏碑》之精神；褚遂良書婉麗華美，瘦骨堅筋，極似《龍藏寺碑》之氣質儀態；至如歐陽詢之瘦硬刻削，點畫精妙，實在也是出自隋碑。不過比之於《龍藏寺碑》更見險峻峭刻。淸人阮元說：“褚遂良雖起吳、越，其書法遒勁，乃本褚亮，與歐陽詢同習隋派，實不出於二王。”(《南北書派論》)這正是前人所謂“開唐楷之先聲”的說明。

    《龍藏寺》爲隋代第一名碑。上承六朝碑石之餘意，下開唐楷之先聲。爲分隷向楷書過渡的一種書體，具有獨特的姿態風神。旣爲尊碑者所推重，亦爲崇唐楷者所喜愛。

    此碑用筆方圓結合，刻工精細，即使點如粟米，亦能見其筋骨，可謂書刻雙絕。在使鋒上，薈萃南北朝的筆法，又時出漢隷的筆勢，如“者”、“六”、“方”、“河”、“是”、“事”、“兼”等字的橫畫。

    從結構看，峻整寬博。每字的勢態都値得玩味。整碑氣脉相貫，風格統一，無一處懈怠。從神韻看，端莊渾穆，雄勁峻爽。在隷楷演變中獨具風采。

    康有爲在《廣藝舟雙楫》中多次談到隋碑“得洞達之意”，並說《龍藏寺》“亦有洞達之意。”何謂“洞達”?劉熙載《藝槪》說：“書之要，統於‘骨氣’二字。骨氣而曰洞達者，中透爲洞，邊透爲達。洞達則字之疏密肥瘦皆善，否則皆病。”這一看法亦適用於《龍藏寺》。但“洞達”二字，還可從“洞古達今”去解釋。正好可以用來說明《龍藏寺》在書法史中的地位，康氏所謂“洞達”，似僅指洞達古意，並認爲“隋碑漸失古意”。《龍藏寺》屬於“隋書之近唐而古意未盡漓者”，爲“一線之延”。從康氏之取隋，已可見其意在卑唐。卑唐是錯誤的。只有正確地評價唐楷，才能更淸楚地認識《龍藏寺》的藝術價値。