七言詩軸

【简介】：

    淸·朱彝尊書。紙本。隷書。凡八行，共一百八十九字。刊於日本《明淸書道圖說》。

【赏析】：

    明末淸初，在資本主義萌芽增長最快的江南地區，經濟發達，文化藝術也相當繁榮，出現了一批優秀的終身不仕的布衣知識分子，他們對碑學的大量出土子以精心搜集，呼籲書壇倡導碑學，又不斷的臨摹學習漢代藝術大師們的名作，茹今涵古，尋求自己的藝術天地。被稱爲“淸初三隷”的朱彝尊、王時敏和鄭簠的隷書作品，基本上反映了淸代初期書壇上的隷書面貌。

    以朱公爲主，試作以簡略的對比：王時敏師《受禪碑》筆法，後又擬入《夏承碑》意，腕下之作體方筆圓，筆力遒穩，泰山壓頂，雍容大度；鄭簠以《曹全碑》爲起點，打下了殷實的根基，大膽的創出一條新路，在用筆、結體、章法上具有鮮明的個性表現。而朱彝尊的隷書七言詩軸係晚年之作，他也以《曹全碑》爲遵循的對象，隷法是相當成熟的，起筆乾凈利落法自篆籀，行筆輕提如微風碧波，收筆勁健富有抒情色彩，給人以安定而神韻溢出的突出美感，基本筆畫應規入矩，轉折多用圓筆，結體俊秀飄逸，恬適典雅，安詳如閨。可是，僅就朱彝尊本人前後作品比較，而此軸頗爲遜色，遠不及盛年之風度：用筆叱咤風雲，氣魄宏大；結體以縱長方取勢，大小參差中，時出奇制勝，稚拙相生，不時地流露出強烈的感情和君子個性。因此，我們是不能以此軸的書風來槪括朱公藝凖之高下，僅爲晚期書風的一個縮影，然而這位精通金石家，淸初詩壇領袖對力倡碑學所起的巨大作用，是永遠也不能抹去的，不愧爲碑學的開拓者、實踐的成功者、書學理論的建立者。