书法道德经

传说

春秋时期有一位哲学家

——老子

因厌倦周朝宫廷的腐败生活

于是骑着水牛

离开了周朝帝都前往西部边界

虽然他穿着农夫的衣服

但还是被边界官员认出

官员请他将他的思想写成文字

在这个传说里

老子写下的文字

成为了一部神圣的书

——《道德经》

老子像

《道德经》

是道家哲学思想的重要来源

是对中国人影响最深远的

三大思想著作之一

《道德经》虽意蕴深远、包涵广博

文字却异常精简质朴

全书不过五千余言

其文辞隽永典雅

富有诗的节奏和韵律

一起跟着全国书法名家们

读一读《道德经》

全国书法名家书《道德经》选刊

（排名不分先后）

张海

规格 98cm×98cm

体道第一

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

旭宇

规格 98cm×180cm

养身第二

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃①，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

吴东民

规格 98cm×120cm

无源第四

道冲而用之，或不盈。渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

王家新

规格 98cm×102cm

成象第六

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

金伯兴

规格 98cm×150cm

能为第十

载营魄。抱一，能无离，专气致柔，能婴儿。涤除玄览，能无疵。爱民治国，能无为；天门开阖，能无雌。明白四达，能无知。生之、畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

徐本一

规格 98cm×70cm

无用第十一

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

杨明臣

规格 98cm×126cm

益谦第二十二

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

陈新亚

规格 98cm×90cm

虚无第二十三

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。

陈羲明

规格 98cm×132cm

圣德第三十二

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦将知之。知之，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。

李远东

规格 98cm×106cm

辩德第三十三

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

丁申阳

规格 98cm×180cm

微明第三十六

将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。

王春新

规格 98cm×180cm

为政第三十七

道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。

柯云瀚

规格 100cm×69cm

去用第四十

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

李啸

规格 98cm×160cm

同异第四十一

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若揄，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道善贷且成。

王卫军

规格 98cm×69cm

遍用第四十三

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

夏奇星

规格 98cm×114cm

鉴远第四十七

不出户以知天下；不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。

吴中华

规格 98cm×106cm

玄符第五十五

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不哑，和之至也。知和曰常，知常日明，益生日祥，心使气日强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

谢少承

规格 98cm×150cm

守微第六十四

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

梁能伟

规格 98cm×78cm

知病第七十一

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

仇高驰

规格 98cm×116cm

贪损第七十五

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。