陈绍宽书法

园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。

此幅于右任先生所书的草书立轴根据运笔、结字、书体、落款及钤印等特征分析，约为于右任先生20世纪40年代初期书法作品。书作尺寸为142cm×38cm ，约4.9平方尺。上款所书的“厚甫仁兄”为陈绍宽（1889.10.7—1969.7.30） ，字厚甫，为福建省闽侯县胪雷乡人（今福州市郊区），曾任民国海军部部长、海军总司令，国民革命军陆军、海军一级上将。新中国成立后任全国人大代表。全国政协第一届委员，全国人大第1、2、3届代表，民革中央副主席。1969年7月30日病逝，享年81岁。

此幅书作内容为唐代诗人韦应物所作的《寒食后北楼作》一诗。于右任先生在忆写的过程当中将诗名笔误为“太白诗”，这兴许与他平日事务繁忙有关。

诗中所说的“蹴鞠”这项运动就是我们今天的足球，从这首诗里也可以看出唐代就有足球这项运动，那么足球的起源到底是从什么时候开始的。看过《水浒传》的朋友大概都记得，在第二回中说，让豹子头林冲恨不得诛之而后快的市井流氓高俅因擅长蹴鞠被皇帝欣赏，在官场平步青云。高俅的这项技能——蹴鞠又被称为蹋鞠、蹴球等，“蹴”和“蹋”都是踢的意思，“鞠”是用皮革制成的球。

唐宋时期的八瓣鞠

蹴鞠是中国古代汉族民间甚至国家军队间广泛流行的一种技能和体育运动，也就是今天足球的“前身”，它作为汉族重要文化影响了其它民族，直至渐渐传播至世界。关于蹴鞠的最早的文字记载来源于殷商时代的卜辞，证明在那个时代就已经有蹴鞠这项活动。而这也可能是中国乃至世界上最早的有关足球运动的文字记载。《史记》和《战国策》上的记载表明，在春秋战国时期齐国的故都临淄，蹴鞠就早已发展成了一种趋于成熟的娱乐方式，且当时在民间颇为流行。

东汉蹴鞠舞

蹴鞠在汉代有了进一步的发展。汉代人曾写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上第一部有关足球的专业文献，东汉李尤的《鞠城铭》最早地体现了当时的蹴鞠规则，是蹴鞠走向专业化的标志。汉朝人甚至把蹴鞠作为一种练兵的手段。霍去病在被击匈奴的过程中，时常会到塞外带头蹴鞠，起到了振奋军心的作用。

司马迁的《史记·扁鹊仓公列传》留下了中国乃至世界上第一个因沉溺于蹴鞠而丧命的球迷：西汉时临淄有名医淳于意，在“诊籍”中记录一个叫项处的人,患了重病找淳于意诊治,淳于意一再嘱咐他不要从事重体力活动,否则定会吐血而死。项处忍不住，依旧外出蹴鞠，结果出现了冒冷汗、吐血等症状。再让淳于意给他诊治的时候，淳于意料定：项处不可能活过第二天傍晚。果然，到第二天傍晚，项处就死了。

到了唐代，蹴鞠的形式变得多样化。同时，由于中国唐宋时期的文化繁荣和对外交流，也在海外有了广泛的传播。蹴鞠从汉唐时期开始向日本和高丽(现在的朝鲜半岛)传播。蹴鞠运动本身的娱乐性、健身性、竞技性等特色赢得了日本朝廷和民间的喜爱。日本古籍《游庭秘抄》说：“蹴鞠者，起自沧海万里之异域，遍于赤县九陌之皇城。”另一本日本古籍《蹴鞠九十九个条》说：“鞠，始于大唐。”

在唐代喜欢蹴鞠的人中，不乏帝王和权贵。开成四年（839年）二月，唐文宗“幸勤政楼观角抵、蹴鞠”。唐僖宗“好蹴鞠、斗鸡。”一些文人也喜欢这项运动，如杜甫，在他的诗作《清明》中有“十年蹴鞠将雏远”的诗句。唐代传奇小说集《剧谈录》记载，唐时有年轻女子，当军中少年在街上蹴鞠时，她在旁边接到踢来的球，“接而送之，直高数丈。于是观者渐众。”可见，当时在民间一些女子也会玩蹴鞠。

另外，在唐代还有于寒食节（农历四月初四，清明节的前一天））在郊外蹴鞠的风俗。唐代著名诗人韦应物《寒食后北楼作》中也有明确记载：园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。也就是我们文章开始时于右任先生所作的那幅书法内容。

蹴鞠在宋代走向繁荣的另一个重要标志,就是出现了行会性质的全国专门的蹴鞠组织——齐云社,标志着蹴鞠运动进入了崭新的发展阶段。这比号称世界上最早的足球俱乐部——1857年在英国谢菲尔德地区成立的谢菲尔德联队,要早好几百年。

宋蹴鞠铜镜

宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义都酷爱蹴鞠,宋代的画家苏汉臣是宋徽宗时画院的待诏,他绘制了一幅《宋太祖蹴鞠图》就描绘了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义和近臣赵普、党进等蹴鞠的情景,形象地说明了宋代开国君臣在军务繁忙的时候,还忙里偷闲的娱乐活动就是蹴鞠。

《宋史·太宗本纪》中还记载：太平兴国五年,三月戊子,会亲王、宰相、淮海国王及从臣,蹴鞠大明殿。庄严肃穆的议事大殿成了君臣踢球玩乐的球场。

宋苏汉臣长春百子图卷局部　

受多种因素的影响,尤其是元朝明令禁止,蹴鞠在元、明、清时期停止了发展,因侧重纯娱乐化而丧失了原来的竞技性,社会性也大大减小,逐步走向衰弱。蹴鞠没有在中国发展为现代意义上的足球,有其深刻的思想根源。

从蹴鞠发展演变过程来看,蹴鞠被打上了深深的儒家思想烙印。儒家思想强调的是“仁”和“礼”,讲究善良、谦恭、温顺和次序,讲究中庸和不偏不倚,拒绝激烈、血腥和冒险、竞争及竞争中的自我张扬,而这些恰恰是现代足球的重要内涵。儒家认为“君子有勇而无义为乱”,所以中国古代蹴鞠的形制越来越淡化对抗,从汉代激烈的直接冲撞式对抗,发展到唐宋时期中间隔着球门的间接对抗,再到以踢高踢出花样为能事的白打,都在淡化对抗和竞争,强调技巧,无形中留下了受传统儒家思想影响的痕迹。

受传统儒家思想的影响,蹴鞠不强调激烈的竞争,逐渐发展为一项温文尔雅的活动,讲究礼仪和修养。在这种情况下,人们蹴鞠是为了健身、进身和娱乐,而当健身功能被更好的手段代替,进身不再成为可能时,蹴鞠就仅仅成为了妇女和儿童中的娱乐活动了。

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