王安石楞严经旨要卷

    王安石(1021－1086)，字介甫，号半山。宋抚州(今属江西)人。庆历二年(1042)进士。熙宁二年(1069)任参知政事，次年拜相，主持变法。其后变法失败，罢相退居江宁。

    《楞严经旨要卷》，王安石书于元丰八年(1085)四月，退居江宁之时。

    王安石是中国历史上的大改革家，他力挽狂潮，致力政务；王安石又是位散文大家，其政论峭拔，笔力雄健。至于王安石的书法艺术，则鲜为人知。其实，王安石生前在书坛上就颇有声名了，只是后来被他的诗文之名所掩盖罢了。

    据史载，王安石二次罢相后，退居江宁半山园。元丰六年(1083)，宋代大书法家米芾在这里与之相识，结为忘年之交，研讨书艺，题写昭文斋斋名。米芾曾在《海岳名言》中说：“半山庄台上多文公书，今不知存否?”其惋叹之情，溢于言表。又说：“文公与杨凝式书，人鲜知之。”杨凝式为五代时的大书法家，对安石书恐怕不无影响；但他又并不是专主一家，追求规规形似的人，他的书法博采众长，熔铸百家，又多以己意为之，可以说是无法之法。

    读《楞严经旨要卷》，大致能领略到安石书法的精妙。其笔力劲健，结体紧凑，又自然写意，无多姿媚。落笔时藏时露，凝重取势，很见分量。如“所”字、“根”字的横画，画得长，落得重，起到了均衡整一的主干作用。其旁竖，如“对”字、“等”字，向内侧挺，内收护尾，较少连络下字的悬针。其撅法强劲，多方折成角。从章法看，力主紧结，上下映带，较少杨凝式的疏朗清丽。

    安徽天柱山有王安石手迹的石刻，除去刻工的润色因素外，我们更能领略到他书法的深厚功底以及博大的胆识，正如同时代人朱长文在《续书断》中所作的概括：“介甫相国笔老不俗”。是为的评。

    《楞严经旨要卷》因书于退隐之后，故书迹中抑郁不平之气顿生，哀怨余韵不绝。在无边的幽愁忧愤之中，第二年他就离开了人世。