王羲之黄庭经

    《黄庭经》，道教经名，全称为《太上黄庭内景经》、《太上黄庭外景经》。相传王羲之“写经换鹅”即指此。但他只写了《黄庭外景经》。

    王羲之小楷《黄庭经》相传写于东晋穆帝永和十二年(356)五月，60行，计1200余字。陶隐居《上梁武帝书启》，以此为王羲之的有名的书迹。褚遂良“右军书目”列为第二，开元中徐洪《古迹记》列为第一。隋智永、唐欧阳询、虞世南、褚遂良、吴通征等皆有临本传世。欧阳修《集古录》以为石刻本当以晋永和年中所刻为最古，惜今已不可得见。宋刻则有“秘阁续帖本”、“谭帖本”、“宝晋斋本”、“越州石氏本”、“阅古堂本”。明刻则以“馀清斋本”、“停云馆本”、“秀餐轩本”、“颍上本”、“思古斋本”等最有名。其第九行中有裂纹者八字称“水痕本”。“石氏本”、“停云馆本”、“秀餐轩本”为欧(阳询)临，“颍上本”、“馀清斋本”为褚(遂良)摹；有虞、陶二跋者为“虞世南本”。

    现行《黄庭经》石刻在艺术上有如下特点：通篇章法和《乐毅论》相似，有纵行无横列，纵行清晰，但并不十分规直，字与字的联结错落有致，这使得《黄庭经》在幅面上看起来比《乐毅论》排列更为随和而显得行气自如、变化多端而不失和谐统一之美。《乐毅论》字尽管随字赋形不拘高矮宽窄，但一般看来，字与字之间的大小对比并不突出，而《黄庭经》的字则在不破坏整体和谐的前提下，增强了字与字之间的形态对比作用。如“精气”和“雍气”两字，同为多画字，但故意写得一小一大，构成节律，相映成趣。因字形大小自然构成对比的情况更是触目皆是，如“玉池”、“生肥”等字。一般来说，随着人们的审美观念的发展变化和审美能力的增强，对比的形式因素在书法作品中的表现也就越丰富，其作用也越明显。这使得《黄庭经》比之《乐毅论》更多了一些“今意”。这也许是永和十二年(356)时的王羲之比永和四年(348)时的王羲之审美趣味进了一步，也许是后人临摹时无意识地渗透。总之，《黄庭经》和《乐毅论》所表现的审美色彩是有所不同的，褒贬如何，可因鉴赏者各自的审美趣味而异。

    在结字上，《黄庭经》也增添了“今妍”的姿色。主要表现在字的笔画的欹侧倾斜甚于《乐毅论》。在《乐毅论》中，横画虽有右耸，但程度极微，而竖画则严格地遵循垂直定向。但在《黄庭经》中环仅横画的右耸程度较强，而且竖画时有偏离垂直定向的现象，这使得《黄庭经》字具有轻灵飘逸的神态，较之《乐毅论》的平和稳重有异其趣。《黄庭经》的结字左轻右重较明显，这也是造成欹侧之姿的一个特征。象左撇、左竖的左半字较细短，右捺、右竖的右半字较粗长等。而在《乐毅论》中，左右则大致是匀等的。这使得《黄庭经》的字形更为婀娜，具有较明显的动态美。视觉心理学告诉我们，倾斜的物体能给人以运动感，验之《黄庭经》确实如此。

    《黄庭经》的用笔也颇有“今意”，往往笔势绵亘流丽，起止舒展，不避以侧锋取妍。故世有《黄庭经》书虽可喜，而笔法非羲之所为(杨震方《碑帖叙录·黄庭经》)的疑问，至今尚无定论。但作为具有相当高艺术价值的小楷，则是无可否认的。

    总之《黄庭经》具有气韵高逸，笔致婉丽，骨肉兼称，刚柔相济，舒和隽永等特点。如果说《乐毅论》是古朴与妍丽兼美的话，那么，《黄庭经》已是劲媚秀雅甚于拙朴古雅了。