論書軸

【简介】：

    淸·鄭燮書。紙本。行書。凡九行。104.4×54.5cm。上海博物館藏。刊於日本《中國書道全集》(八)。

【赏析】：

    爲“學而優則仕”所束縛的中國封建社會知識分子，科舉考試是他們進入仕途的唯一途徑。鄭燮爲了進身，從秀才而舉人最後成爲進士，一次又一次忍受着“館閣體”的約束，然他又能在這種逆反心態下求新變體，以滿足其心理的需求。

    正當館閣體成爲時尙，把書法藝術引向程式化歧途的時候，鄭爕却把各種不同書體的用筆及表現形態自然而巧妙地結合在一起，揉合變化爲“六分半書”。其字以八分書作基礎，融入楷、行、草書的成分，在他自己眼裏，八分隷書只剩下六分半了，這一書體令世人耳目一新。

    他的行書《論書軸》，乍看時，字寫得大大小小，歪歪斜斜，筆畫也粗粗細細、輕輕重重，又疏疏密密、濃濃淡淡；細觀其結體，較多呈扁形，近似隷書，佈局安排疏密相間，大小携帶，似斜反正，錯落有致，眞似亂石鋪街，亂而不糟，亂而成理，它給人以音樂般的節奏感和韻律感。其書狂獧不羈，正與其恃才傲岸的個性相通。

    鄭燮是學人，兼通詩、書、畫、印四藝，且又能融會貫通，特別是他能用畫家的法眼去創作書法，“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致……”便是其書法用筆及風格的如實寫照。以畫作字，從而賦予其書法更多的新意，造成作品別具一格的眞氣和神采。由此我們可以體會到所謂“書畫同源”的中國書畫相通相融的原理。

    因此，我們把鄭燮在書法史上的貢獻歸結在：他突破了“館閣”藩籬，又未被趙孟頫、董其昌一派溫柔的書風所牢籠，成爲中國近代書法藝術創作意識的啓蒙者。從這一意義上去理解，包括鄭爕在內的“揚州八怪”，應該是書畫新生的象徵。