神仙起居法

【简介】：

    五代·楊凝式書於乾祐元年(984)。紙本。草書。口訣一則。凡八行，共五十九字。27.9×25.5cm。日本東京書道博物館藏。《淸河書畫舫》、《式古堂書畫滙考》著錄。刊於日本《書道全集》(十)等。

【集评】：

    《停雲館帖》留夢炎跋：“米元章云，楊凝式，字景度，書天眞縱逸，類顏魯公《爭座位帖》。余家收楮紙上書，紛披老筆，王荆公少嘗學，人不知也。”淸楊守敬《學書邇言》：“脫胎懷素，雖極縱橫，而不傷雅道。”

【赏析】：

    雄渾與典雅，是兩種頗爲對立的風格特徵。這兩種風格的素質，是否可以尋求到某種統一呢?楊凝式《神仙起居法》作了這樣的藝術實踐，並產生了奇特的效果。

    米芾看到它如《爭座位帖》，楊守敬看他“脫胎懷素”，這是此帖雄渾爭折之處，也是唐人恢宏、任性的浪漫主義氣槪。楊凝式能傳唐人法度，這是關鍵處。然而，《神仙起居法》却無論如何不能談它是雄渾、剛健的風格，它所透露的還是楊凝式在自己生活環境中養成的頗爲頽廢、閑適的情調。“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，”乃其審美目標所建基的心源。它所宣洩的不是力量和信心，而是力量、信心產生變異以後不無紊亂的意緖，抑揚頓挫的心理流程，和異常敏感的精神觸覺。此正所謂“濃後之淡也”。非眞淡，乃濃極之後的淸淡。無比醇厚、含蓄的激情，在字裏行間暴露無遺。這種士大夫所謂的“用則行，捨則藏”，“志於道，游於藝”的自我調節功夫所創造的“雅”，是爲宋以後相當多的書家所傾服，所發展，創造了類似“文人畫”的簡牘書風。