早期靑銅器銘文

【简介】：

    商代晚期(前十三世紀下半葉——十二世紀中葉)靑銅器銘文，係列搨本，共八件。《三代吉金文存》收錄。

【赏析】：

    我們不是要從每一件具體的作品中去獲得多少美感，而是希望在這個完整的發展係列中窺見中國書法的某些最原始的涵義，找到華夏族實用文字的藝術觀形成的支點，弄淸楚我們的祖先，到底在這些記錄語言的符號上面傾注了什麼，竟使子孫後代在其魔一般的魅力引誘下，如醉如癡、沒有休止地去學習、探索。這個係列作品是自然、社會、生活和人充分融合的眞實寫照。(1)是高大的“重屋”建築，即文獻中的“天室”，爲祭天祀祖所在，古文字京、亭、高均由其演繹而來。(2)是與饕餮紋飾爭雄的夔龍，人們把傳說中的一足怪獸與蛇相結合，賦予它以超人的神秘力量，代表着恐怖與威嚴。它也是龍字。(3)是一柄斧鉞，加諸人的頸上，頭已被砍掉，大約是紀念殺伐、顯示武功。《左傳》“國之大事，惟祀與戎”的話可以爲這種喋血殊榮的景仰神往作注。(4)是雙目凝視，左右栅欄(與册同形)、中豕，似乎充滿了對祭祀用牲“牢”的關注，或是以之爲業的畜牧氏族徽誌。(5)是網畢和弋表示漁獵，蚌做爲與之有關的動物(黽字由此發展而來)或吉祥物同列。(6)是亞形中竚立着驕傲的鳥，與父丁和另外兩個不識的字形，似乎構成了一句短語，或一個與父丁有關的故事，向人們指示爲具有高貴的鳥圖騰的父丁作器，很容易使人聯想到殷人史詩《玄鳥篇》。(7)是一個正面的荷具者，可能表示父丁與這個從事商賈活動的氏族的淵源關係。(8)已用象形文字記錄語言：“戈祝，作父丁彝。”這是戈祭祀父丁并爲之作器。

    這些把主、客觀世界融爲一體的圖繪文字和徽誌，充滿了原始的激情與意念，有着濃鬱的宗敎與生活氣息。在古老的圖繪字形擔負起記錄語言的任務之后，它們的自身價値并未消逝，沉積下來的審美觀念在新的秩序中略加調整即發揮了作用，如(8)。它們凝聚了人本身和周圍的一切，它們還可以用槪念和語義來表達繪畫所無法具備的種種涵義，旣有相當的深度和廣度，又可以直觀或抽象，隨心所欲，應裕自如。所以，古文字書法無論字數多寡，都能取得獨立的欣賞價値，即使在象形文字線條化之后，依然無法改變這一特徵。

    今天欣賞這類作品，可能會與先民的思想、情感、觀念有着很大的不同，但不能取代古人，只能客觀地正視上述事實。