集古錄跋

【简介】：

    宋·歐陽修書。紙本。楷書。27.2×171.2cm。台北故宮博物院藏。《石渠寶笈三編》著錄。刊於台灣《故宮歷代法書全集》(二)。

【集评】：

    宋洪邁跋：“延之以爲此卷有米襄陽題尤可寶玩，竊以爲未然。以六一翰墨議論，其當寶玩，正不待米老也。”明王世貞跋：“余見公墨迹凡三所，與此結法同而不能如其神采，當又全得石工之力也。”

    淸孫承澤《庚子消夏記》：“文忠集古錄十卷，皆手題之，古今鉅觀也。公精於書學，所題一筆一劃，毫無懈意，即此可見公一斑。……文忠公文章事業，炳燁千古，其手書又精工如是，眞稀世珍。”

【赏析】：

    歐陽修說：“作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中自是一樂事。”從中可知，歐陽修是樂於書法之道的，並曾是“隻日學草書，雙日學眞書”，十分勤奮。

    觀這幅集古錄跋文墨迹，可知歐陽修的書法功底和他所追求的風格。全篇楷書一筆不苟，點畫工整，却又活潑。章法上有着顯著的特徵，行距大於字距，沒有使用寫楷書慣用的方格。字的大小因形而定，不強作一律，寫來較爲自由，上字與下字之間有着啓下承上的內在關連，行氣自然貫通，具有行書的流暢感。

    筆致、結字也是表現書法風格的重要因素。歐陽修的這件墨迹，主要繼承唐人楷法，結字嚴謹而不刻板，工整而尙靈動。有的較長，有的較扁，有的結體寬博，有的結體緊凑，但都能微妙地諧調統一。用筆橫輕竪重，提按頓挫分明，澁而不滯，爽而不滑，表現了外貌平靜而內蘊靈動的楷書造型特徵。楷書寫到如此境地，實屬不易，這全賴“作字要熟”，“神氣完實而有餘”的功夫了。

    《集古錄》的出現是中國學術史上一件破天荒的大事，它預示着一門完整學科—金石學的興起。歐陽修作爲這一學科的先導人物和創始者，也成爲宋代學術界舉足輕重的領袖人物。

    《集古錄跋尾》共十卷，廣收自秦直到五代的金文石刻劇迹并加以詳細解說，今存歐陽修手迹的集古錄跋尾有四種；漢楊君碑、唐陸文學傳、平泉山居草木記、漢西嶽華山碑。後有宋代金石家趙明誠、米芾、韓元吉、朱熹、尤袤、洪邁等著名人物的題記。

    《集古錄》成，歐陽修曾在嘉祐八年七月作了一個序。他自稱：此書“上自周穆王以來，下更秦漢隋唐五代，外至四海九州名山大澤，窮崖絕谷荒林破塚、神仙鬼物，詭怪所傳莫不皆有。”看來是頗以其收全輯齊之功爲自得的。《集古錄》雖廣收碑誌，但也絕非以此自囿，一些石刻文字也收入內如《蘭亭序》、《樂毅論》等。

    漢西嶽華山碑跋，是集古錄跋中卷一第廿三段文字。在跋文中，歐陽修叙述了西嶽華山碑的刻刊經過及其緣由，並內容、目的；並指出碑文內容的可同見於史書部分與不見部分；還強調此碑文字對於保存史實的功勞。文字寫於治平元年閏月十六日。

    歐陽修早在嘉祐八年(1063)已作序。序中有云：“此序之作，旣無謝尹之知音；而集ff錄ff成ff書ff，恨聖兪之不見”，則知作序時書已成。而又在治平元年(1064)再錄此跋，這就肯定了此跋書寫時間晚於成書時。爲什麼已成還要再寫錄?我以爲有兩種可能，是隨便摘自己著述作爲書寫內容，但從尺幅恭楷謄錄行序筆順的認眞情况看來，不太可能；二是嘉祐成書時都是草稿，隔年爲治平元年，將之謄淸。我以爲書寫動機應是後者。與《圖譜序》相比，《集古錄跋尾》除見出歐陽修尖筆乾墨的特色，而且結構穩定妥帖，更見功力，在歐公書作中是一件精到之作。特別是一些枯筆的運用，露鋒不流於浮尖，側筆不失於輕佻，沉着有力，顯示出作者濃郁的學問根底和厚實的書寫技法—這是一種不炫奇鬥巧、大巧若拙；但又較見風姿的出色的技法。

    墨迹中謄錄的文字與文集中的文字有些出入。如墨迹第八行“孝武”集本作“建武”。又如尾三行“其大略如此”之下集本作：“所謂集靈宮者，他書皆不見；惟見此碑。”墨本作“其記漢祠四嶽事，見本末，其集靈宮，他書皆不見，惟見此碑。”多了“漢祠四嶽”等十余字。又如收句集本作：“則余之集錄不爲無益矣。”墨本則作“則余於集錄，可謂廣聞之益矣”，亦不相同。署款“閏五月十六日書”，墨本作“閏月十六日書”。細察其意，似以集本爲正。又如“建武”爲漢光武年號；而“孝武”則終兩漢之世不見有此年號，當以“建武”爲正。這些估計是墨迹筆誤，後在刊刻文集時再訂誤。這種現象在歐陽修的作品中不只是一例，如歐陽修有《答蘇子美詩眞迹》，也與文集所載不同；子美文集作“辭衆懸”，集作“絲”；“鷲”，集作“鷟”等等，從中可窺歐公或在謄淸時仍時加修改的痕迹。

    “歐陽文忠公有宋名儒，文章翰墨妙絕當世”，這是明夏元吉跋文。確實《集古錄跋尾》正是在文章(文獻價値)和翰墨(書法價値)兩方面“妙絕當世”的神品。它的價値是多方面的。