平安帖

【简介】：

    東晉·王羲之書。唐人摹本。硬黃紙本。行書，尺牘一則。凡四行，共二十七字，有四字泐。與《何如帖》、《奉橘帖》爲一紙。24.7×46.8cm。台北故宮博物院藏。《石渠寶笈》著錄。刻入《三希堂法帖》，刊於台灣《故宮歷代法書全集》(一)、《中國美術全集·魏晉南北朝書法》、日本《書道全集》(四)、《王羲之傳本墨迹選》。

【赏析】：

    經梁武帝“永以爲訓”與唐太宗“盡善盡美”的逐級推崇之後，王羲之終於在書法的壇坫上加冕了。他與“大成至聖”的境遇眞有些相似，在晚淸同光尊碑之風驟起時，他萬世不祧的牌位也受到過蔑視。然而，我們只須心平氣和地想一下，書史上到底有誰的一篇書作値得學術界如此熱衷於爭辯，到底有誰的一封尋常書札能夠作爲經久不衰的楷模呢?只有王氏一人而已。

    我經常尋思，王逸少的境界使人心摹手追而苦不可及的奧秘究竟何在?是坦腹東床的瀟灑麼?是解組誓墓的淡泊麼?是池水盡墨的勤奮麼?是鼠鬚繭紙的獨特麼?似乎都難以使我們釋然。那麼這個原因只有到藝術本身的領域中去探尋。唐代是崇尙大王書的，當時去晉未遠，遺迹正多，條件不可謂不佳，但何以在學王有成如太宗、虞世南、褚遂良等人的書作中，總覺仿彿缺少什麼似的呢?我以爲，用發展到唐代已趨於精嚴的筆法去學王書，正如“過猶不及”這句古訓的底蘊一樣，只能把王書渾樸的蕭散風神破壞殆盡。

    書法以天趣爲高。天趣的取得，人爲的方面是不矯揉造作，而技法上則體現爲不受法度的束縛。龍門諸品，有些不過是工匠以刀代筆的產物，却有着驚人的魅力。筆法到晉代雖已成熟，但尙未成爲暗中掣肘使人不敢稍逾的程式，所以晉人出手便是那種灑脫到似乎毫不經意的面目。羲之變法，踵事而增華，變樸拙爲姿媚，但畢竟方從他《姨母帖》似的書體中脫胎，大樸未散，淳古猶在。從這篇書札來看，“安”、“人”、“近(損左)”之質直，“存”、“當”、“復”之眞率，都還帶有濃厚的古拙遺風。但“想”、“悉”的兩個心底已開始出現唯美的程式化傾向了。

    孫過庭云：“何必易雕宮於穴處，反至輅於椎輪?”不願意是另一回事，如果願意，返樸歸眞也是不容易的。

    無怪王羲之的出現是空前絕後的了!