十六罗汉图

【作品赏析】：

    独乐寺座落在天津蓟县城内，始建于唐，主体建筑山门和观音阁重建于辽代统和二年(984)。寺内壁画集中在山门和观音阁两处。山门壁画绘于清末，画佛教四天王像，画技平庸，规模也小。观音阁壁画是独乐寺壁画的主要部分，布满大阁下层的四壁，主要画佛教十六罗汉和两明王，发扬了我国宗教壁画的优良传统，具有珍贵的艺术价值。

    《十六罗汉图》分布在观音阁东、西、北三壁，最为精采。十六个罗汉均为立像，画得高大，并题有姓名，是图中的主体。他们在海浪翻腾、山峦起伏和云气缥缈的仙境中，或作法或讲经，各具姿态。其间，又画有不少同佛教有关的传说故事、世俗生活和重修信士像，尤为生动活泼。全图一组组，各以一个罗汉像为中心，自有独立的内容，但又彼此相连，构成一个规模宏伟、气势磅礴的艺术整体。这里选印的是其中的第六组，画罗汉跋陀罗尊者，披白、红、绿三层袈裟，半袒胸，双目前视有神，左手举一燃烧的白色蜡烛，一缕青烟绕过身后，烟团上又托起十六支蜡烛。罗汉的一侧画三个世俗人像，一合十作礼，一持莲花香炉仰望，一为信士，拱手侍立。另一侧画一只被降伏的猛虎，口衔红色包袱，翘首驯立。背后一虎奴，高鼻大眼，卷发卷须，右手持锄，左手牵虎，衣着鲜明，威武雄壮。这组画的中心应是佛教中的所谓“传灯”，即传点蜡烛，譬喻佛法能破除一切黑暗。“驯虎”的描绘，其位置与内容正与第十四个罗汉旁的“降龙”画相对应，应是取材于神话中的降龙伏虎故事。画面布局严谨，采用“以密托疏”、“以繁托简”的手法，用细笔密线描绘繁复的背景——山峦、海水、云气和世俗人物以及动物、杂草等，来衬托用线洗练粗简、体形异常高大的罗汉形象。繁简有致，虚实相映，取得了主像突出、背景充实，既可远观又可近察的特殊效果。人物造型准确，比例适当，姿态神情有动有静、有刚有柔，各不相同。其中罗汉面部的刻画，结构清晰，体积感强，勾染细致生动，犹如和善可亲的世间凡人。而世俗人物的描绘，则完全是一种世人的气味。画法用勾勒填色法，线条挺拔流畅，有收有放，用色多为石色，艳丽而和谐。

    观音阁壁画一直为墙皮覆盖，1972年整修寺内建筑时才被发现揭出，因此保存基本完好。从画面各部位的画风和墙皮剥落的层次观察，又发现：在现有画面下还覆盖着另一层壁画，外层壁画是在内层壁画上刷一层白浆后重描的，造型与线条大部分内外重合，但有局部改动和删减；并且在外层画面上，还有后来又作局部涂改的痕迹。根据对先后三次绘制年代的考察，表明：我们现在眼见的这层壁画，实际并非纯系明人之作，而是明人在元代壁画之上重描和局部改画的，它同时兼具着元、明两代的艺术创造和时代特点。

明 独乐寺观音阁壁画 纵3．15米 横45．35米