董其昌书法一般

早前，一副20页书画并举的《山水小景》在拍卖会上拍出了7475万的高价，一举成为上半年艺术品交易之王。这套珍品出自“华亭派”代表董其昌。

董其昌以墨染仙气、飘逸空灵、变化无穷的书法技艺和风格闻名于世，被奉若神明四百余年，成为书法界的一根标杆。他的作品常被逐笔逐字研习，备受文艺界追捧，动辄拍出六七位高价，这次的7475万也是情理之中。

然而作为一个旁观者，却不得不这个价值打上个问号，因为从某些角度来说，这种推崇与追捧，名过其实了。

董其昌

人品有瑕的书法家，作品价值存疑

董其昌的书法大受康熙青睐，清朝时甚至出现过董其昌书法热，之后一直盛名在旺，没有掉下过神坛。

但与其受追捧的作品相对的，是他一直被受诟病的人品。松年有云：“书画清高，尤首重人品，人品既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。”以此衡量，董其昌的作品价值大打折扣。

原本书法很烂，负气开始苦练

董其昌生于嘉靖末年，颇有文才，17岁参加会考。少年总是自负轻狂，他自认写出了惊人大作，必定能一举高中，结果发榜时却排在了第二，心中不免大为不忿。

询问后才知是知府认为他字迹太差，这深深刺激了董其昌，为了一雪前耻，他开始苦练书画，描摹颜真卿、王子制、钟繇的作品，苦练十几年，最终在书画上大有所成。

从董其昌投身书法的原由可以看出，他最初并不爱书法，也不是因书法的奥妙与美感才产生苦修的想法，初衷完全是因为负气。

形势有利出山，形势不利辞官，见风使舵的官场老油条

董其昌一生在官场中几起几落，没有什么实际的卓越贡献，出山、辞官从不是因形势所迫不得不做，都是因势利导，十分善于躲灾避祸，趋炎附势也是好手，满满的小人油滑像。

考中进士后，他本在翰林院做庶吉士，当过皇长子的老师，书画名声不小，但难以出头。

翰林院一位学士去世后，他借口扶灵回了老家。在京城不显眼的名头到了地方却大放异彩，在福建、湖广、河南等地出任过副提学等职务。

当时时局动荡，朝堂党争不休，政治一团混乱。董其昌虽有为官意愿，但没有报国救世之心。在河南做三品文官第二年便称病归隐，在家赋闲二十多年，凭声名过得富足自在，成功躲过朝堂纷争。

到了光宗继位，作为教过光宗的“帝师”，董其昌的机会又来了。他风光回到朝堂，做了太常少卿。可惜好景不长，光宗一个月后就去世了，魏忠贤和皇后摄政，朝堂又是一派凛冽风气。

董其昌逢迎乱党，又留任了五年。随着魏党声势日下，敏锐的董其昌觉察到了风险，在魏忠贤倒台前两年再次辞官，在家赋闲八年，又成功躲过一次政治浩劫。

及至崇祯五年，魏忠贤之患渐渐散去，77岁的董其昌再回朝堂，掌管詹事府。

但作为魏忠贤旧属，董其昌与魏党余孽关联不断，与东林党针锋相对，搅在各方势力之间，詹士做得一点也不愉快。两年后，他再次归隐，两年后故去。

董其昌的官场经历，未见半分文士风骨、没有家国之念、也不在乎世道如何，一直都在为自己谋划，有前程时忙复出，有危险时忙退避，可谓自私自利的典型。

民抄董宦，洗不掉的黑点

董其昌第一次辞官在家期间，专注书画，生活富足奢华，却不重家教，放任儿子为非作歹。

万历43年，他的两个儿子跑到农户家强抢民女，恶行被编成故事，被说书人在坊间传唱，在当地留下一片恶名。董其昌认为是范昶搞的鬼，便跑去质问。但范昶表示自己从没做过这种事，专门到城隍庙起誓自证清白。

不久后，范昶病死，范家人认为是董其昌的逼迫害死了范昶，全家女眷登门哭闹。董家则讥讽水范昶自己起誓遭了天谴，将人驱逐。范家不甘受辱，向官府诉告。

这一场闹下来，董家的恶霸之名传遍当地。读书人不耻其行，结伴去董家对峙，双方为此打了起来，董家的华贵庭园也被人放火烧了。过了不久，百姓将董其昌的另一处在建书院也烧了，还将其题字匾额沉河，以示羞辱。

这件事在历史上有两说法，一说董其昌确实恶霸乡里，一说他是被对立党派迫害，被人造谣成了坏人。无论实情如何，对于文士而言，被同行抄家，作品被百姓沉河也算得上是奇耻大辱了。

但董其昌并未因此郁郁自省，在外辗转躲了半年，混乱结束后还是继续过他的逍遥日子，朝局逆转后也继续回朝做了官，可见其没什么风骨和羞耻心可言，说文士不够清明，说名士，臭名倒是更出彩些。

潇洒规整的字里行间，有韵无骨

董其昌的人品是难以洗白了，他的字就毫无破绽吗？从艺术角度去看，也未见得。

董其昌的书法以行书、草书出名，格局规整，形意潇洒，被视为仙气之作。其书法之源始于颜真卿、王羲之、苏轼等大家，但独辟蹊径，形成了鲜明的个人风格，笔法重笔尖变化，如行云流转，风韵悠然，整体很有美感。

但细观其字，会发现他的字圆润缥缈有余，笃实不足，难寻根基与风骨。

书法大家经多年锤炼，一般都是墨上生根，棱角处自带风骨，而他的字却如舞风中，像凭空摇摆的枝叶，无根可言。

他的许多作品也是整体看上去和谐飘逸，按字细究时大部分字都笔迹平平，字迹左沉，左右结构的字，比例安排尤显瑕疵，越细看美感越弱，难逃过度神化之嫌。

“字如其人”在董其昌身上得到了很好的体现，其风格自傲清高又圆滑媚世，自利有余，暗藏逃逸之风，内里空泛，不可扛鼎，看起来奥妙，实则内涵不足。从才学和作品去看，董其昌却有可取之处，但还不配被捧上天。

“书学者有两观，曰观物，曰观我，观物以类情，观我以通德。笔性墨情，皆以其人性情为本，是则理性情者，书之首务也。”刘熙载《艺概》里的这番表述鞭辟入里，最能表现书法精粹。

书法不像绘画，内容万千无定式，它是一种以技术与个人审美去重复表达既有文学的艺术，内容的分量占比不高，关键在笔法与美感，也在执笔者的性情与才学。观其形、品其意、衡量其历史与道德价值，才是全面的书法品鉴。

被形所惑，舍弃风骨，其实是丢了书法的灵魂。没有灵魂与德性的作品被无限膜拜，是一种审美深度的搁浅和社会文明的退化。