历代著名篆书家

    一、李斯

    李斯，字通古，楚国上蔡(今河南上蔡县西南)人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。秦始皇统一六国后担任秦朝的丞相。春秋战国时期，因为战火不断，各国互相封锁，所以导致各国文字差异颇大，字体互不统一。秦灭六国后，根据秦始皇车同轨、书同文、统一度量衡的命令，李斯在秦国大篆的基础上，参考六国古文进行增删修改，奏请始皇帝赢政厘定为小篆。并由赵高写出《爰历篇》，胡毋敬写出《博学篇》，自己写出《苍颉篇》七卷，颁行全国作为典范。

    因为李斯本人擅长书法，在统一全国文字后，随秦始皇东巡，所以，后来在峄山、泰山、琅琊山、芝罘、碣石、会稽等六处所立的记功刻石，大部分被认为是李斯所书。这些石刻字体用笔严谨，字体婉通。唐朝李嗣真《唐人书评》说：“斯书骨气丰匀，方圆妙绝。”明代赵宦光称赞李斯说：“为古今宗匠，一点矩度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成。藏奸猜于朴茂，寄权巧于端庄，乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，颊仰承乘，任其所之，莫不中律。书法至此，无以加矣。”

    秦始皇逝世的前一年，他不畏钱江险涛，东下会稽(今绍兴)，祭过大禹陵，登上天柱峰(后来叫做秦望山)，俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕，隔日，他又命令采岭石弭刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶(后叫刻石山)，这就是历史上赫赫有名的《会稽刻石》。

    传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。

    二、李阳冰

    李阳冰，字少温，唐朝赵郡(今河北赵县)人。初为缙云令，后历集贤院学士，官至将作少监，人称“李监”。他是大诗人李白的从叔，曾为《李白集》作序。精研小学，曾刊定《说文》三十卷。李阳冰擅长篆书，醉心小篆达三十年之久。最早取法李斯的《峄山石刻》，后又学《吴季札墓志》，独创一格，终于自成一家。后代学篆书者皆宗之，誉之为李斯以后一人而已。他少年时书法疏瘦，气势上有所不足。暮年笔力淳劲豪骏，誉满天下。时人评论他的篆字字形如虫蚀鸟迹，笔势似风行雨集，险峻像崇山峻岭，誉之为“笔虎”。《述书赋注》云：“变化开闽，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集。文字之本，悉在心胸，识者谓之苍颉后身。”他对自己的篆书也颇自负，尝刻一印云：“斯翁之后，直至小生。”李阳冰酷爱刻石，颜真卿所写之碑多请他篆额。

    传世书迹有《三坟记》、《城隍庙碑》、《易谦卦》、《怡亭铭并序》、《滑台新驿记》等。此外，李阳冰对书法理论也颇有造诣，著有《唐翰林禁经》八卷。

    三、徐铉

    徐铉字鼎臣，广陵(今江苏扬州)人。南唐时曾任御史大夫，后为率更令，人宋后迁散骑常侍。精小篆，最初师法李阳冰，晚年得《峄山碑》摹本后，潜思精研，将从前的书迹付之一炬，改弦更张，终于成为继李阳冰之后的一代篆书大家。他的小篆颇有隶意，无垂脚，字下如钗股稍大。结体纯正，点画精严有法，气质高古，纵横放逸。“其书札之妙，自成一家。当时士大夫有其书者，无不宝之以为楷书”。曾受诏校《说文解字》，世称“大徐本”。传世书迹有篆书《千字文》刻石。

    四、邓石如

    邓石如，原名琰，避嘉庆皇帝颐琰的名讳，以字行，更字为顽伯，号完白山人、笈游道人，安徽怀宁人，是清代著名的篆隶大家和篆刻大家。其出身寒门，9岁时就已辍学谋生，但是在逆境中仍能学而不倦。后来由梁闻山介绍而得与大收藏家梅谬相识，并与之相处达八年之久。梅谬金石书画收获丰富，为邓石如钻研书法艺术提供了极好的学习条件。据包世臣称，邓石如入梅府以后，“日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨乃就寝，寒暑不辍”。从此以后，山人的书法、篆刻艺术大进，为当时名士所重。当时的大学士刘墉、副都御史陆锡熊称其书：“于数百年无此作矣。”邓石如篆书初以“二李”为宗，但又不为其所限，以隶书笔意入篆，强调行笔的提按顿挫变化，从而丰富了篆书用笔，突破了玉箸篆笔笔圆转、处处圆转的藩篱，风格沉雄浑厚，意气天成。

    康有为曾云“完白山人之得处在以隶笔为篆”，可谓是十分中肯的评价。另外，邓氏篆书线条凝练苍劲，紧密厚重，金石味颇浓。又因喜游山水，黄山、雁荡、天台、泰山、匡庐、淮扬都有他的足迹，因而其书法艺术中又有一种空灵飘逸、疏宕典雅的灵山秀水的气质。这个特点也可以说是邓石如篆书所特有的。另外，邓石如作篆书，强调“遒”和“灵”，所以他的作品线条具有一种柔中有刚之美。他的作品有《白氏草堂诗》、《游王氏性园诗》、《隶书联》等。

    五、吴熙载

    师从邓石如的学生包世臣。篆隶书全都取法邓石如，能融会贯通。篆书流美婉转，婀娜多姿。有书法中的“吴带当风”之誉。

    六、杨沂孙

    以篆书闻名，他的篆书，据说是将笔毫烧掉一些，以期写出粗细匀等的线条，但显得平板少趣味。自认为可和邓石如相颉颃。

    七、赵之谦

    赵之谦，字益甫，号悲庵、梅庵、冷君、无闷、铁三、憨寮等，会稽(今浙江绍兴)人。清咸丰九年举人，曾任江西奉新、南城等处知县。他博学多才，金石、考证、目录、书画、篆刻之类全都非常精通。但生性耿直孤傲，愤世嫉俗，不肯随波逐流。他的诗书画能独创新意，绝不取媚世俗态，因此不被当时的人理解。他的书法最早取法颜真卿，后来受到包世臣碑学理论的影响，改而临习北碑，临摹《郑文公碑》、《张猛龙碑》等，以及北魏造像后，又跟随邓石如学习篆书和隶书。他曾经自称：“予书仅能作正书，篆则多率，隶则多懈，草不擅长，行书亦未学过，仅能稿书而已。平学篆始能隶，学隶始能为正书。取法乎上，仅得乎中，此甘苦自知之。”

    事实上，赵之谦之正、篆诸体均有自己的独到之处，将包世臣“钩捺抵送，万毫齐力”的笔法融入自己所写的各种书体之中。在隶书中参以篆书笔意，楷书中参以篆隶笔意，甚至用颜真卿笔法来写北碑。因此，他的篆隶学邓石如而与邓不同，楷书学魏碑，形成了“颜底魏面”的风格特征。此外，他还引魏碑笔法入行草，个性甚强。他的书法笔力坚实，气息流宕，仪态万方，开创了碑学中秀雅灵媚的门派。

    其作品有《二金婕堂印谱》、《六朝别字》行世。

    八、吴昌硕

    晚清艺术大家。篆书尤肆力于《石鼓文》，行草陶铸碑帖。书风恣肆烂漫，朴茂雄健。碑学一派至吴昌硕，获得了前所未有的历史高度，论者以为吴代表了古典书法的终结和近代书法的开端。

    九、李瑞清

    李瑞清，字仲麟，号梅庵、梅痴。江西临川人。清王朝被推翻后，到上海卖字为生，以别号“清道人”驰名。当时书坛所谓“南曾北李”，“北李”即指李瑞清偏爱北碑。他自己说是“喜学鼎彝汉中石门诸刻”，他的北碑书法有着极深厚的基础，这个基础就是篆和隶。以篆隶笔法入北碑，字写得遒劲、生涩、疏朗，有金石味，笔道老辣而富有古意，与“南宗”的曾熙流丽圆通的书风，形成较强烈的对照。但他的书法，为了追求“生拙”和“老辣”，而故意扭来扭去，显得有些做作。所以，上海滩上卖字，后来是“南曾”比“北李”生意好。

    十、萧退庵

    萧退庵，名蜕，字中孚，以退庵名世，别号很多，江苏常熟人。真草隶篆行五体皆工，尤以篆书名扬大江南北。自许甚高，以为篆书成就在前辈名家吴昌硕等人之上。初学邓石如，以后“上窥周、秦、汉代金石遗文，能融大小二篆为一”，篆字基本是用圆笔，笔法较简单，结构也少变化。他对篆书，有自己独到的体会：

    “篆书贵圆转自如，贵柔中有刚，贵结构紧凑。必须写得方，写得扁，方是好手；吴大徵写得是方了，可是不够圆转，不够流丽；杨沂孙呢，又嫌圆而无骨，结构松驰；吴昌硕则刚有余而柔不足，尤其他那种缩项耸肩的样子实在太怪了。”

    萧退庵自己的篆书确实克服了这些人的不足。他化传统的长篆为方篆，但方之后尚能保持圆劲的用笔与体势，结字特好，正是所谓疏可走马、密不容针。萧退庵另一个叫人称道的地方是，他主张书贵自然，以造作为书家大忌。这一精神明显地体现在他的行草书中。

    十一、王福庵

    王福庵，原名寿祺，更名禔，字维季，号福庵，70岁后自号持默老人。浙江仁和人。近代篆书大家，隶书也写得不错。精篆刻，是西冷印社创始人之一。王福庵的篆书是标准的“玉箸篆”，线条圆润，结体匀称，点画一丝不苟，与秦篆比，少金石味而以文气胜。但王福庵篆书在点画安排上过分的平铺直叙，因而被人讥为算子书。

    十二、陆维钊

    陆维钊，原名子平，字微昭，晚年多署劭翁。浙江平湖人。当代一位中国传统文化修养相当全面的书法家。1979年始，受命招收国内第一批书法篆刻研究生，所以他又是一位书法教育家。陆维钊开始也师魏碑，但他决不抑帖，走的是碑帖并重的道路。他以“碑可强其骨，帖能养其气”，可谓善学者也。他以篆隶为基础，融入草意，刨造出一种非篆非隶、亦篆亦隶的新体，用笔方圆兼备，结体方中偏扁，人称“扁篆”，即古人所渭“非老手莫能到”的“蜾扁体”。

    尽管他以“扁篆”名世，但陆维钊自认为得意的还是“行草书”。的确，他的行草书笔挟元气，精力饱满，雄强恣肆，有种来去无碍的大家气度。