孙秋生造像记

    此题记全称为《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》，北魏景明三年(502)刻造，石高104厘米，宽49厘米，呈为方形。题记按内容分刻成两截：上截为题记，下截为题名。楷书15行，行38至39字，署名孟广达文，萧显庆书。在龙门石刻题记中，有署名的仅有两块，本题记便是其中之一。

    《孙秋生》与《杨大眼》、《魏灵藏》、《始平公》合称“龙门四品”，以其典型的北魏书法，成为龙门造像题记中的书法代表作之一。龙门造像题记多以方笔为极则，同时代的云峰石刻则以圆笔为极致，而陕南栈道的摩崖刻石《石门铭》则方圆兼备。同是北魏书法，同是刻石，这种区别说明书风带有一定的区域性，并与该区域石工的镌刻方法有关。龙门题记方峻雄奇的书风，即与刻工在镌刻时的再创作有关。如笔端上下两个尖的锐角，显然是刻工在笔端的端面加刻一刀所致。这样，笔道端面平整，镌刻又爽利快捷，而且点画如狮子蹲地，显露出雄强的骨气。这正好表现了北方人的那种粗犷豪放的性格。因此，用笔方饬不仅是一种时代风格，同时也是刻工在实践中形成的一种自觉追求，在镌刻中作了一些夸张。所以，龙门造像题记的书法实质上是书写者与镌刻者共同创作的艺术品。刻工並不像有的碑版那样完全按书迹精刻，这在北魏碑刻中是普遍存在的现象，因而显得刻味多，书意少。临写时就要注意写出书意，避免板滞造作之病。

    此品存字约一千左右，是《龙门二十品》中存字最多的一品。其题额有“邑子像”三字，笔画坚实有力，与《杨大眼》的“邑子像”如出一人之手。魏晋时期佛教盛行，世俗教徒组成了许多佛教团体，泛称为“义邑”，为首的称“邑主”。凡是义邑出钱造的佛像，即称之为“邑子像”本品题记中的“唯那”便是义邑中干事的称谓。

    此品书法主要有以下特点：一、具有北碑方峻雄强的典型特征，用笔方饬，梭角分明，点画洗练爽朗，犹如大将披挂，戈戟森严，气势遥人。二、用笔精美，结构趋于规范，与《郑长猷》、《马振拜》等题记相比较就更明显。例如点画已形成一种较为稳定的形态，而且在整饬的线条之中已有起伏变化，增加了线条的厚度与动感，显露了潜在的生命力。三、点画沉着劲健，尤其下截的题名更显得拙厚可爱。例如“刘”、“洪”、“德”、“昙”等字，拙厚中富有姿态，仍觉生气勃勃。这种自然变化之妙，每每令人叹为观止。