赵孟頫胆巴碑

    《胆巴碑》为赵孟頫奉元仁宗之敕撰文并书，全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》。“大觉普慈广照无上帝师”，系西番(今西藏)突斯旦麻人，原名胆巴，一名嘉葛刺思，元至元七年(1270)世祖忽必烈赐号帝师，大德七年(1303)卒，皇庆元年(1312)追封为“大觉普慈广照无上帝师”。此碑是赵孟頫在延祐三年(1316)63岁时写的。篆额18字，分六行，每行三字。碑文行楷书，全文900余字。《京畿金石考》云，碑在正定县(今属河北)，不言存佚。而沈涛《常山贞石志》不载，孙星衍《寰宇访碑录》据江苏嘉定钱氏拓本著录，似石已佚，拓本亦罕传。今传世有墨迹原件，为纸本卷装，前篆额六行，碑文125行每行八字，藏北京故宫博物院。

    此碑是赵孟頫行楷书中的代表作。赵孟頫“旁通佛老之旨，造诣玄微”，人所未及。写《道德经》时，他让自己的笔触在严谨中显示出安闲自得，这是因为他对老子有着深切的体味。而写《胆巴碑》时，他已张开思想的翅膀，在仙界中翱翔，所以行笔既谨严遒劲，又非常流利。碑中楷行兼出，和《三门记》相比，行书多得多。就楷法而言，同《三门记》有许多不同的地方。比如横画，《三门记》多呈平行四边形之状，而此碑则大都是开始尖锋而下，重顿然后轻提右行，收束处回锋呈圆转形。这种横画的写法，在“甘”字中就非常典型：重顿是那么突出而提起，右行又是这种异常轻巧，以至成一细丝，而近于夸张。《三门记》的“三”字，是写成三个平行着的平行四边形，而《胆巴碑》的“三”字虽多次出现，并未有此种面目ò《三门记》较多近似北碑真书的面目，而此碑运笔却显得婉转丰润，势畅而意遒。从结构上看，赵孟頫也在追求着一种形式美，匀称舒适，比例合度，灵活自然，风姿动人。比如“高”字，他偏将平日习惯的左低右高式的横画写法变易成左右一致的平横，而“同”部横画则仍为左抑右耸，形成一种拗势。这种呼应方法，在“广”、“言”等字写法中多次出现，颇多美感。又如在“建”字中，他突然用横画截断左边的“辶”旁；在“哲”字中，左边是瘦长的“才”，右边则是两个扁平的“斤”与“口”相叠而成。他如“秘”字中的撇含而不发；“妙”字中的撇发而尽致；“哇”字中的“口”特小，置于左上角犹如耳语；“常”字中的“口”更小，竟成一横……诸如此类，皆可想见作者对书艺之美的努力追求。

    论者均认为赵孟頫晚年出入李北海，《胆巴碑》可谓又一明证。此碑不但具有李北海《麓山寺碑》圆浑雄强的特点，而且还更豪放一些。他对李北海的书艺是非常崇尚的，但能汲取其精髓而加以融会贯通，这既同他的资质有关，也同他的刻苦勤奋分不开。