傅山行书丹枫阁记

    傅山(1607－1684)，初名鼎臣，字青竹，后改青主，或字公它，入清后，号朱衣道人，又别名真山、浊翁、石道人等。山西阳曲人。康熙中征举博学鸿词，被迫舁至北京，以死拒不应试。清廷特授中书舍人，仍托病辞归。平生博通经史诸子和佛道之学，兼工诗文、书画、金石，又精医学。曾自言：“老夫学老庄者也，于世间诸仁义事实薄道之，即强言之，亦不能工。”公开以“异端”自命。其用佛学解释《庄子》，用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等，时有新义阐发。目的在把诸子和六经列于平等地位，提倡“经子不分”，打破儒家正统之见，实开清代子学研究的风气。他反对宋明人注经的态度和方法：“只在注脚中讨分晓，此之谓钻故纸，此之谓蠹鱼。”并指摘道学家为“奴儒”，为“风痹死尸”。他主张实学，强调经世致用，坚持朴素唯物主义和初步民主思想。在学术思想史上和顾炎武、王夫之、黄宗羲等，享有同样的盛誉。著有《霜红龛集》、《荀子评注》等。

    在书法方面，傅山自述：“吾八、九岁即临元常，不似；少长如《黄庭》、《曹娥》、《乐毅论》、《东方赞》、《十三行洛神》，下及《破邪论》，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公《家庙》，略得支其离，又溯而临《争坐》，颇欲似之。又溯而临《兰亭》，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。”(《霜红龛集)》由此可知，他于晋唐颇下过一番功夫。其间也曾走过一段弯路。他说：“偶得赵子昂《香光诗》墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚棱难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。”(《霜红龛集》)后来又回到先前所学的颜真卿的道路上来。

    《丹枫阁记》乃戴廷栻记梦中所见之作，傅氏受作者请求而书，并附后记，说明原委：“枫仲因梦而有阁，因阁而有记……。”虽游戏文章，颇见文思卓异。此记撰于顺治十七年(1660)，书时傅山55岁。

    戴廷拭字枫仲，山西祁县人，傅山青年时代在三立书院的同窗好友。明亡后曾共同秘密从事抗清活动。顺治初，傅山流寓祁县一带，曾寄居戴家，并为其题壁、作书、作画。

    傅山此册，行中带草，笔墨潇洒，气势夺人，苍劲有力而又秀逸多姿。字形大小，参差错落，用笔或轻或重，饶有韵致，如首行“庚”字之点，侧势直下，“九”字短撇，落笔皆重，显得浑厚。又如第二行“郭”字末笔，第三行“平”字之竖，偶逢悬针之笔，每每纵情下贯，以示势有未尽之意。最惹人注目的是篇中“梦”字有20余字，变化诡异，有许多不同的写法，字字意别，点画、使转之间，筋力内含，圆活健劲，虽迟留凝炼而不呆板，上下非连而血脉通贯，左右争让皆牝牡相得，无布置排列之巧，更有天机自然的妙趣，堪称作者后期的代表性作品之一。