王献之洛神赋

    王献之是一位伟大的书法家，兼精诸体，尤工行草，富有创新变革精神。“天资既纵，家范有方，入门不必旁求，风气直当专尚。”(孙过庭语)“幼学父书，次习于张(芝)，后改变制度，别创其法。”(唐张怀瓘《书断》)进一步变革先前朴拙的书风，有“破体”之称。“自晋、唐以来，从大令问津以迄于成者，代不乏人。”(唐太宗语)可见其影响之大。

    《洛神赋》，魏曹植撰。王献之以小楷书于麻笺之上，为现存比较可靠的最早的小楷作品之一。入宋残佚，仅存13行，故历来简称此帖为《十三行》。宋元时有两种墨迹流传：一为晋麻笺本，南宋贾似道得之，刻于碧玉般的端石上，故俗称《玉版十三行》亦称《贾刻本十三行》、《碧玉本十三行》；另一墨迹硬黄本，后有柳公权等人跋语，赵孟颓认为是唐摹，有人认为即为柳公权所临。两种墨迹皆已失传。此帖翻刻极多，以碧玉版为精。碧玉版原石曾佚，明万历间出土于杭州葛岭南宋贾似道半闲堂旧址，清康熙间入内府，八国联军侵华时石流入民间，今在上海。

    前代书家在评价二王父子书法时，一再强调：羲之常内振，献之多外拓。“内”指笔意紧敛，所谓“骨胜之书”，“要用内法，先须凝神静气，一心一意地注意到纸上的笔意在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使笔毫摄墨，不令溢出划外，务求骨气十足，刚劲不挠。”(沈尹默《书法论丛》)“外拓”，指笔意开展，所谓“筋胜之书”。“外拓”用笔，多半是在情驰神怡之际，兴象万端，奔赴笔下，翰墨淋漓，便成此趣，尤于行草为宜(参见《沈尹默论书丛稿·二王法书管窥》)。“提笔中含，顿笔外拓，中含者浑劲，外拓者雄强。”(康有为《广艺舟双楫》)

    《洛神赋十三行》便是以“尤于行草为宜”的外拓法写成，它的点画妩媚娟秀，横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风，尤其是捺笔，均以垂长的笔态增其美俏。“偏旁自见，不相映带，分有主客，趣多整严。”(南宋董《广川书跋》)此帖在结体上也非同寻常，虽是小楷，却有大字气概。结体疏朗而茂实，虚和简静，宽绰灵秀。正如清人蒋和所言：“《玉版十三行》章法之妙，其行间空白处，俱觉有味。”无一点尘土气，无一分桎梏束缚。《洛神赋十三行》确为传世小楷之绝致。

    但是，在书法史上王献之几经沉浮，常遭贬责。扬羲抑献最起劲的要数唐太宗。他说：“献之虽有父风，殊非新巧，观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔纵，拘束若严家之饿隶。其枯树也，虽槎而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵，兼斯二者，固翰墨之病欤?”羊欣等人认为献之“骨势不及父，而媚趣过之”，李后主批评献之“无蕴藉态度”(均据《书林藻鉴》)。如果以有“媚趣”赞献之笔姿，则是可取的；如果以为献之法书只以“媚趣”取胜，则有失公允。比如《十三行》即从王羲之《黄庭经》那种肃穆的气氛中解放出来，以放逸之笔为之，笔画也十分劲利。黄庭坚“尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。”(《山谷题跋》)右军父子的楷书固然可以文章比之，但不好说左氏与庄周孰优孰劣，自然也不好说《黄庭经》、《十三行》谁好谁差。王献之以外拓法作书，刚用柔显，华因实增；王羲之以内法作书，刚健中正，流美而静。“子为神骏，父得灵和，固为百代之楷法。”(张怀瓘《书议》)后世楷书以严整俊美见长的，是师《黄庭经》；以媚俏放逸见长的，是法《十三行》。其实，连唐太宗自己也曾受过献之的影响。

    当然，《十三行》因为十分流美，学不得法，易偏侧媚，但这不是王献之的过错。