定慧禪師碑

【简介】：

    全稱《唐故圭峰定慧師傳法碑》，亦稱《圭峰碑》。唐大中九年(855)十月立。裴休撰並書，柳公權篆額。正書。三十六行，行六十五字。額篆書九字。在陝西鄠縣。明搨本二行“同中書”之“同”字未損。有重刻本，重刻本二十七行“靈”字中間三口未分開。王壯弘《增補校碑隨筆》、楊震方《碑帖叙錄》著錄。陝西三秦出版社有影印本

【集评】：

    明王世貞《弇州山人稿》：“淸勁瀟灑，大得率更筆意。”淸武億《授堂金石跋》：“休書楷，遒媚有法，睹此碑信然。”淸郭尙先《芳堅館題跋》：“裴公美書是自率更得法而以整潔勝者。明人評其勝柳，殊未然。柳之圓勁古淡，固不可及也。”淸梁巘《承晉齋積聞錄》：“《圭峰碑》全宗歐陽信本，而擒縱更盡其勢，間參一、二筆柳法。唐碑中之可學者也。”又《評書帖》：“《道因》、《圭峰》碑如此結實，何嘗非唐碑中赫赫者。一較大歐，醜態百出，並無穩適處。可知古人作書之難也。終是虞、歐、顏、柳、李諸公醇正和平所以爲大家也。”淸楊賓《大瓢偶筆》：“唐裴丞相休書《圭峰禪師碑》，沉着緊嚴，得力於歐陽、蘭台、柳誠懸，而無初唐秀逸之致。”淸蔣衡《拙存堂題跋》：“其書法遒媚，與褚柳爭能，是魏晉以來名家口授心法，非實有參悟，難游其樊。”淸葉昌熾《語石》：“其書遒緊而無蘊藉，學之易滋流弊。細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸昕合無間。”淸康有爲《廣藝舟雙楫》：“《解伯達造像》亦有奇趣妙理，兼備方圓，爲北碑上乘。至隋《宋永貴》，唐《于孝顯》、《李緯》、《圭峰》，亦其裔也。”

【赏析】：

    《圭峰禪師碑》是地道的中唐格調，它與柳公權風格酷似。此碑由裴休撰並書、柳公權篆額。這使我們更容易感覺到其間似乎存在某種有趣的巧合。圭峰禪師是草堂寺著名僧人，中國華嚴宗第五代祖師，是佛敎史上一位德高望重的人物。

    《圭峰禪師碑》雖然風格近似柳公權，但較柳書更爲勁健。其筆筆謹嚴，結構尤爲精密，又令人窺出師法歐陽詢的某些痕迹。寓妍潤於緊勁之中，藏疏淡於峻整之外。

    裴休書法吸取了柳體的筋骨、歐體的緊密與顏體的頓挫之勢，形成了自己遒媚勁健的風貌，但又不同於柳體的點書爽然。從這幅作品中，我們可以窺出裴休在掌握紥實的基本功和洞悉傳統的基礎上，突出地追求一種超脫物表、澄靜內中的境界。此碑用筆基本特點是：正筆中鋒，逆起回收，方圓並用，提按分明。米芾在《海嶽名言》中曾云：“裴休率意寫碑，乃有眞趣，不陷醜怪。”“眞趣”是米芾一個相當高的審美標凖。

    從柳公權爲《圭峰禪師碑》篆額，到《大達法師碑》(即《玄秘塔碑》)的裴休撰文而柳公權作書，我們不難看出當時裴休與柳公權之間的親密關係。史籍雖然未提到他們倆人在一起如何探討書法，但從此碑的結構、間架和骨力來看，裴、柳有異曲同工之妙。