少林寺碑

【简介】：

    全稱《嵩山少林寺碑》。唐開元十六年(728)立。裴漼撰並書。正書。三十九行，行六十餘字。在河南登封少林寺鐘樓下。淸王昶《金石萃編》著錄。

【集评】：

    明王世貞《弇州山人稿》：“書多秀勁多媚態。”明郭宗昌《金石史》：“書頗得褚河南之勁俊而無窅映春林之致。”明趙崡《石墨鐫華》：“漼負文筆，號霹露手，不以書名，而此文殊不及書。書法秀勁，其得意處漸陞伯施之堂矣。”

【赏析】：

    《金石萃編》稱其爲正書，實際上頗有行書意味。

    懷仁集王羲之書刻爲《聖敎序》，立於咸亨三年(672)。從此碑可以看出《集字聖敎序》對當時的影響。

    此碑取法於《集字聖敎序》，部分字結構神情逼似，不過由於行筆速度稍慢，彎折處頓挫明顯，用筆更多表現出唐人對王羲之行書的理解與改造。裴漼以唐人楷法加之於王羲之。《集字聖敎序》雖然不可避免地會滲入摹刻者對筆法的理解，但在較早的搨本中仍然可以淸楚地見出，雖有類似於唐代楷書的彎折，但這些地方並無唐人的着意操運—頓挫、誇張等等，而是以折筆或轉折並運的筆法一帶而過，並不曾影響到整個作品行筆的流暢性，在《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》等摹本中，這一點尤爲明顯。這便是晉人行書特殊之處：複雜使轉時的連續推移，彎折處從不曾把這種流暢的運動分割成瑣碎的片斷。但是對於唐人來說，這種行筆習慣離他們已經很遠了，楷書的盛行，使行筆中的操作逐漸集中於點畫端點與彎折處，這使筆畫端點與彎折處隔斷了線條連續而流暢的推移。裴漼把這些帶進了他的作品中，從搨本帶看，兩種筆法的差別僅僅反映爲端點與折點處形狀的小小差異，如果不能從這些細節引發對操運的感知，必然將兩者混爲一談。

    前人從作品線條節奏的淸明、秀挺將其歸之於褚遂良的影響，有其深刻處。