嶧山刻石

【简介】：

    又稱《嶧山碑》。秦始皇二十八年(公元前219)東巡登嶧山而立。小篆。傳李斯書。石原在山東鄒縣嶧山，久佚。今存摹刻本。前爲始皇詔，計一百四十四字，“皇帝曰”以下爲二世詔，計七十九字，字略小。二世詔刻於二世元年(公元前209)。唐《封演聞見記》云：石爲後魏太武帝推倒，邑人火焚。唐時即有摹本，今不傳。重摹刻本有七：即長安本、紹興本、浦江鄭氏本、應天府學本、靑社本、蜀本、鄒縣本。長安本爲宋鄭文寶得其師徐鉉藏本於宋淳化四年(993)重刻於陝西西安，石今存陝西省博物館。據淸王昶《金石萃編》記：石高八尺八寸，廣四尺三寸。兩面刻石，一爲九行，一爲六行，行十五字，後刻淳化四年鄭跋。其中“群臣從者，咸思攸長”之“攸”字中竪斷作兩筆，其它本均作一竪筆。鄒縣本爲宋張文仲元祐八年(1093)重刻，石殘損。元至正二十五年(1365)劉之美據張文仲刻本又重刻於鄒縣，石今存鄒縣孟廟。四面刻，字行與長安本同，字體稍瘦。七種重刻本，以長安本最好。中華書局等有影印本。上海書畫出版社《篆隷》(上)收入，台灣中華書書出版社有影印本《秦嶧山碑》。

【集评】：

    淸孫退谷《庚子消夏記》，評徐鉉摹本“精神奕燁”。劉熙載《藝槪》：“秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊台》等碑是也。”楊守敬跋《長安本》：“筆書圓勁，古意畢臻，以《泰山》二十九字及《琅琊台碑》校之，形神俱肖，所謂下眞迹一等。故陳思孝論爲翻本第一，良不誣也。”

【赏析】：

    秦始皇嬴政以極大的氣魄第一次統一了中國。的確，秦代文化的森嚴氣象是令後世所莫及的。

    《嶧山刻石》便是這樣氣候下的產物。一個暴君下的治臣—李斯，他深諳經濟和文化的滲透力對於穩定統治的重要性。因而在文字、度量衡、貨幣等方面都推行了他的規範要求。

    從《嶧山刻石》這對等距離切割的時空中，我們分明可見翦除異己、焚書坑儒的殘酷。而從玉筯垂拱般的筆畫走向上，不也可以看到情感上的高度冷縮嗎?瘦長的軀體現出莫測的威嚴高深。這正是一個理性的空間，一個對個體任意踐踏的共性建築。在對《嶧山刻石》的書寫中，所要求的第一要素便是均匀、對等及平衡意識的培養。這裏對於筆畫的變化顯現出毫不留情的排斥。屈曲的繚繞貫徹在不辨走向的結體中，有一縷神秘的妙意。

    《嶧山刻石》同其它秦刻石相同之處，便是肇示出小篆藝術功用上的有限性。變化雖然匱乏，却也成就其獨特的理性空間，而同樣因爲其單調，也限定了它在書法藝術上的導向作用。