洛神賦十三行

【简介】：

    東晉·王獻之書。單刻帖。小楷。原迹書於麻箋，至宋殘佚。南宋賈似道先得九行，復得四行，刻於水蒼色端石上，美稱之“碧玉”，故有稱《玉版十三行》，又稱《賈刻本十三行》、《碧玉本十三行》。後又有從此石摹刻者十餘種，以《越州石氏本》、《停雲館帖》爲優。此爲越州本。原石數遭流落，今藏北京首都博物館。《中國美術全集·魏晉南北朝書法》附有原石照片。

【集评】：

    明董逌《廣川書跋》：“逸少此賦，當以爲第一。”又：“此書摹傳失據，更無神明，點畫存耳。非子敬書法盡此。”又：“字法端勁，是書家所難。偏旁自具，不相映帶，分有主客，趨鄕整嚴，非善書者不能也。”淸馮武《書法正傳》引《離鈎》：“字畫神逸，墨彩飛動，爲天下法書冠。”淸劉熙載《藝槪》：“正以明大令之風，不惟以妍妙勝也。”淸張廷濟《淸議閣題跋》：“風骨凝厚，精采動人。”又：“然風神駘蕩，氣骨雄駿，固已無美不臻。”

【赏析】：

    這是獻之的名作。它的藝術價値要從楷書的發展來加以認識。我們知道，楷書源於漢末，而成熟於魏晉。現存最早的楷書作品傳爲鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》等，尙存隷意。楷書入晉，經王氏父子進而完善。王羲之的《樂毅論》、《黃庭經》等小楷，已足見其法度完備。王獻之能突破其父的成法束縛“別創其法，率爾師心”。他的小楷《洛神賦十三行》，點畫勁健，體勢峻拔奇巧，風神秀逸蕭散。神與漢《曹全碑》及魏鍾繇《墓田丙舍帖》相近。是楷書中追求寫意書風的經典作品，在楷書發展史上佔有重要的地位，也產生過廣泛的影響。後世楷書對所謂晉人格調的追慕，無不以獻之《洛神賦十三行》爲圭臬。唐代法度森嚴的楷書經過淸代“烏、方、光”的台閣體之後，《十三行》追求寫意的範例，仍能給我們以重要的啓迪。

    對於獻之這種剛正而奇逸蕭散的小楷書，是因其以健力內主其骨，外至柔而內至剛，肌膚妍麗流美而風神秀逸，格調高雅。如內不能以骨正其氣，僅追求流美之形，必墮入艷俗的魔道而格調低下。因此，凡筆力不能主其骨者，不可勉強效仿而輕易爲此種書，這也是臨寫《洛神賦十三行》應當審愼對待的一個嚴肅的問題。