法華寺碑

【简介】：

    全稱《秦望山法華寺碑》。唐開元二十三年(735)十二月立。李邕撰並書。舊在浙江紹興秦望山法華寺，久佚。僅淸何紹基舊藏宋搨孤本傳世，一九八〇年歸上海博物館。有翻刻本。上海有正書局曾合何紹基藏宋搨本與何氏翻刻本爲一册影印出版。

【集评】：

    明楊士奇《東里續集》：“溫潤淸麗”。淸何紹基《東洲草堂文鈔》：“至《李思訓碑》、《任令則碑》之蕩軼，《端州石室記》之敦樸，《麓山寺碑》之遒勁，《李秀碑》之肅穆，《盧正道碑》之精麗，《靈岩寺碑》之靜逸，《龍興寺額》四大字之雄厚，旣各造其妙，而純任天機、渾脫充沛則以《法華寺碑》爲最勝。

【赏析】：

    李邕是唐代學王羲之而能自立門戶的大書家。《宣和書譜》稱“邕精於翰墨，行草之名尤著。初學右軍行法，旣得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。李北海的新意恐怕就是在王羲之之外又融入了碑意，使王字變得渾厚敦樸，自成一家，故有“右軍如龍，北海如象”之稱。然而，北海厚而靈動，肥而更捷，並無肥滯之病。

    《法華寺碑》就是李邕肥厚的代表作，此碑筆畫雖肥而骨力內含，結體欹側，左低右高，奇趣橫生，但奇而能穩，這與他的字始終保持中竪的直立及重心偏低有關。

    元代的趙孟頫似乎從《法華寺碑》中得到許多養分，這一點可以在趙書的碑版中得到證實。

    要尋找行書中藝術風格相同的書法家，有誰能將淸秀婉麗的趙孟頫和雄健超拔的李邕聯繫起來呢?盡管二人都曾師法過“二王”。但是，有意思的是趙孟頫晚年偏偏學過李北海。而李邕的這通《法華寺碑》，也確實啓發了趙孟頫。

    和李邕存世碑刻中影響最大的《麓山寺碑》、《李思訓碑》比較起來，這通碑顯然在用筆、結體上具有不同的特點，體現出截然不同的藝術風格。前兩通碑用筆迅疾強健，放達恣肆，結體則誇大二王左低右高、橫畫上斜的取勢特點，不拘常規，專以險側取勢，毫無嬌媚的姿態，給人一種銳不可當的力感。這通碑筆力沉着紥實，使轉婉暢，筆法華艷腴潤，結體匀稱優雅，借讓巧妙而不落纖巧，內藏筋骨，流美於外，宛如一渠淸流，輕蕩微波，緩緩而去，給人一種柔潤淸新的氣息和韻味。

    若要探討其淵源，這通碑和王羲之遒媚勁健的《姨母帖》、《喪亂帖》、《奉橘帖》實爲同一面目。而趙孟頫柔潤淸新的《洛神賦》，可說是這通碑書之流。

    値得玩味的是，李邕的這通碑並不是代表他不同時期的書風。因爲這通碑並非寫於李邕取法“二王”的早年時期，而恰好寫於《麓山寺碑》和《李思訓碑》二者的中間。同是一個剛強、正直的李北海，在同一段時間裏，旣創造出雄強精悍的書風，又運用了華艷腴潤的筆法。可以說，後者是他對傳統的成功繼承，前者則是他藝術創造活力的表現。