两宋书法的鉴藏与流传

    一、北宋初期宫廷对法书的搜集

    宋太祖赵匡胤和太宗赵光义在统一全国时，也同时将各地方小王朝里的文物法书集中于汴京，这些通过战争手段获得的法书作品，除了一部分赐给大臣之外，其余的都成了宋代宫廷的收藏。

    赵光义对书法的收藏尤为重视，他即皇位不久，即诏天下郡县搜访前哲墨迹。他还专门指令高文进、黄居案搜访民间法书，并铨定品次。

    宋初有王文献家书画繁富，其子贻正，亦好收藏，曾多次往来京各地访求名迹。太宗时期王贻曾进献所藏书画十五卷，而得太宗御札云：“卿所进墨迹并古画，复遍览看，俱是妙笔，除留墨迹五卷、古画三卷领得外，其余却还卿家，付王贻正。”

    通过以上多种途径，宋初宫廷对于古书画的收藏搜集已颇为可观。在端拱元年(988)于崇文院特设秘阁，用以储藏。秘阁之中，除了上万卷古籍书外，法书名画有数千卷，可惜这些法书名画没有留下完整的目录。淳化三年(992)所刊刻的《淳化阁帖》，可谓是宋初宫廷收藏法书图录，只是刊刻的只有唐和唐以前的法书作品，共约有四百五十件，而对于五代以来及当时名家的作品，却没有刊刻，因而不能代表当时收藏的法书全貌。

    二、宋徽宗时代的法书收藏及著录

    宋代自开国以来至宋徽宗赵佶，历经了七个皇帝一百五十余年的搜集，皇帝的书画收藏越来越富，加之徽宗本人不但是一位书画家，而且好古收藏，他做了皇帝后，又进一步向民间搜集，所以宋代皇室的书法收藏在徽宗时代达到了最高峰，所谓“秘府之藏，充忉填溢，百倍先朝”(《画继》)。

    在对于皇室内府所收藏的法书墨迹，进行保护、利用和整理方面，赵佶都做了很多的工作。在保护方面，他一是对宫内的旧藏进行重新装裱，并亲自为其题写标签。经他重新装裱过的作品，世称“宣和装”。因时代久远，宣和内府所藏的书画作品，大都经过了后代的多次重新装裱，很难保存原貌，或绫天头不存，或前后黄绢隔水被替换，或拖尾纸挪作它用，凡此等等，都使我们难以觅到宣和原装了，只是在一些画幅上从七玺的残留痕迹中，可断定其曾经为宜和内府所收藏。对于书法作品的装裱形式，也将前黄绢隔水上的“双龙”方印，改为“双龙”圆印，钤押的部位，不在标签上，而在标签下方与本幅的接缝处。宣和的另一装裱形式是册装，赵佶曾经命人将“上自曹弗兴，下至黄居窠，集为一百秩，列十四门，总一千五百件，名之曰《宣和睿览集》。”

    在整理、鉴定、著录内府收藏书画方面，徵宗先后任命沈乔年、米芾负责宫内的书画管理工作。米芾精通鉴定古书画，徽宗特授以“书画学博士”，“赐对便殿”。在整理著录方面，赵佶还命侍臣将宫内书画收藏，编纂成《宣和书谱》和《宣和画谱》两部书。《书谱》共二十卷，按帝王诸书和篆、隶、正、行、草、分的书体及附录制诰分类，记录了一百九十七名书家小传及一千二百四十余件作品名目。这一记载，可能还不是当时宫内的全部收藏，在《书谱》中，像有名的书家苏轼、黄庭坚、文彦博、司马光等，不见记载，况且赵佶还曾学习过黄庭坚的书法，并命米芾进献过黄庭坚所写的《千字文》，可以想见，这些书法家的作品，在当时宫内是有所收藏的。

    总之，《宣和书谱》是第一次较为完全系统地记载宫廷书法收藏的著录书，在中国书法史上占有十分重要的地位。

    三、南宋宫廷的法书搜集与装修

    北宋灭亡，宜和秘府中的书画收藏全部散失，有的为金人所得，归入到了金内府；有的流落在民间。高宗赵构南渡建都临安之后，一方面招揽画人，重组宫廷画院，另一方面从各处搜求古书画，特别是从北方流散来的书画，以充实宫廷的收藏。经高宗三十余年的努力，历孝宗赵奋、光宗赵悖，至宁宗赵扩时，其收藏之富，颇有可观。

    高宗赵构也同徽宗一样，对所搜集来的古书画作品采取了保护措施，并命米友仁进行鉴定。据周密所获得的《思陵书画记》记载，高宗对所搜集进来的古书画作品，都要重新进行装裱，装裱时分不同等级选用不同的材料，钤用不同的印记。从目前所能看到的实物上，属于高宗内府的印记有：乾卦圆印、“希世藏”、“绍兴”联珠印、“睿思东阁”、“内府书印”、“机暇清赏”、“机暇清玩之印”等多种。高宗喜欢米芾的书法，对内府所搜集来的米芾书法作品，都要米友仁来审定并题记。如《苕溪诗》卷上，接纸骑缝上有“睿思殿印”、末尾有“绍兴”联珠印。后赙纸米友仁跋云：“右呈诸友等诗，先臣芾真迹，臣米友仁鉴定恭跋。”此即是我们今天能见到的实物。高宗对书法作品的装裱尤为注意，并要亲自过问，其程序是；“应搜访到古书，先降付魏茂实定验，打千字文号及定验印记，进呈讫，降付庄宗古分手装褙。”装裱中，“古厚纸不许揭薄，若纸去其半则损字精神”。这些在保护古书法方面，都是有益的，但是赵构在这里也干了一些傻事，在重新装裱古书法中，为了求得整齐划一，往往将前代人的题记拆去，如“搜访到法书，多系青阑道绢衬，皆唐名士多于阑道前后题跋，令庄宗古截去上下阑道，拣高格者随法书进呈取旨，拣用依绍兴格式装裱。”这中间就是连宋徽宗赵佶的墨迹也难免，“古书画如有宣和御书题名，并行拆下不用，别令曹勋定验，别行撰写名作画目，进呈取旨。”对此种种错误的作法，周密曾指斥“鉴定诸人”“人品不高，目力苦短”。其鉴定诸人是：曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘璞、黄冕、魏茂实、任源等。这一指责是应该的，但如果得不到高宗的认可，他们也不能干，主要责任应当在赵构。

    四、宋代的私家法书鉴藏

    宋代私人收藏文物字画之风特盛，差不多的士大夫及大商人家庭，或多或少都有书画的收藏。由于此风之长，宋代便出现了文物书画的市场。据孟元老《东京梦华录》记载，在当时汴京最大的自由贸易中心之一的相国寺内，殿后资圣门前，就是专门买卖“书籍玩好图画”的地方。“由于书画市场的活跃，购买者多好前代名家名笔，所以书画作伪之风亦随之而起。书画作伪风气之盛，使书画鉴定专门家应运而生，再不是由画家来兼任了。

    楚昭辅、王溥、王贻正等可谓是北宋开国初年的书画收藏家。

    宋由开国至北宋灭亡之间，所谓“承平日久”，士大夫家的收藏日富，有的是几代相传，不断积累，因而成为收藏家。例如苏易简子苏耆，耆子舜元、舜钦，舜元子獬，舜钦子泌、激，一家四代均好收藏，米芾称之为“四世好事有精鉴，亦张彦远之比”。例如今存于中国台湾的唐代怀素《自序帖》，前六行为苏舜钦补书，苏泌收藏。他们家族收藏的重要作品，米芾曾见到有王羲之的《雪晴帖》、《兰亭燕集序》，颜真卿的《乞米帖》等。经其手收藏的作品钤有“佩六相印之裔”、“四代相印”、“许国后裔”、“墨豪”、“武乡之记”等印。

    北宋最大的私人收藏家当首数米芾，他自己是著名书法家，精通鉴赏，见多识广，宋人笔记中常有关于他笑话的记载，其中有一部分是关于书法收藏的。如《石林燕语》；“米芾诙谲好奇，在真州尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军《王略帖》示之，芾惊叹，求以他画换易。攸意以为难，芾曰，公若不见从，某不复生，即投此江死矣。因大呼，据船舷欲坠，攸遽与之。”宋士夫之间，互相观摩、借阅、赠送、交换所藏古法书，也是一种风气。米芾的收藏除购买之外，也通过这些途径获得。据他自己说：“余家收古画最多，因好古帖，每自一轴加至十幅以易帖。”又说：“全家晋唐古帖千轴。”凡是经他收藏过的好书画，均钤上收藏印记。“最上品书画，用姓名字印，‘审定真迹’字印，‘神品’字印，‘平生真赏’印，‘米芾秘箧’印，‘宝晋斋’印，‘米姓翰墨’印，‘鉴定法书之印’，‘米姓秘玩之印’。玉印六枚：‘辛卯米芾’，‘米芾之印’，‘米芾氏印’，‘米芾印’，‘米芾元章’印，‘米芾氏’，以上六枚白字，有此印者皆绝品，玉印难著于书帖。其他用‘米姓清玩之印’者，皆次品也。无下品者。其他字印有百枚，虽参用于上品印也。自画古贤用玉印。”米芾的收藏从他所写的杂记形式的《书史》、《画史》二书中可略知其中一二。他曾将自己收藏的晋人法帖刻于石，名《宝晋斋法帖》，今有翻刻拓本存世。

    米芾的《书史》，记录了他自己家藏的部分书法目录，另外还记录他所目睹的别的私人收藏的书法目录，并加上他简单的评语，或真或伪、或好或坏，兼及印章、纸绢、服饰、裱褙等。内容虽简略，并无体系，然而实开以后著录之风。他另外一书名《宝章待访录》，记录了他在私人收藏家中“目睹”和“耳闻”的重要作品目录。据粗略统计，米芾所接触到的收藏家有百名以上。如王诜、赵令穰、李公麟、薛绍彭等都有很好的收藏。其他大官僚家庭如李玮、冯京、丁谓、文彦博等以及宗室仲爱、仲忽、仲仪、君发等也都是喜好收藏的。米芾把收藏者分为两种：一曰“好事者”，一日“赏鉴家”。但米芾在收藏和鉴赏上，也有他的偏见之处，即鄙薄近代和同时人的作品，不屑于收藏，这种厚古薄今的倾向实不可取。

    就南渡以后的重要私人收藏家有赵令畤、赵与懃、贾似道等人。赵令畤，字德龄，宋宗室，南渡以后封安定郡王，他的家庭收藏共记录有自梁元帝至李公麟二十二家二十五幅作品。赵与懃，号兰坡，宋宗室。其家藏书画记录在《赵兰坡所藏书画目录》中，共计有法书一百七十九卷，名画二百十三卷，书末附记云：“以上书画止是手卷，大者不在此数，其中多佳品，今散落人间者往往皆是也。”贾似道，字师宪，宋理宗时以姊为贵妃，官至右丞相，权倾中外。度宗立，以太师平章军国事，封魏国公。后为郑虎臣所杀，德祐(1275～1276)末籍其家，所有书画均归入宋内府，今存无名氏所著《悦生所藏书画别录》共记录有法书四十二卷，名画五十八卷，是他家所藏的部分藏品。据该书称，贾似道所藏书画另有《悦生古迹记》一书，凡这本书所记的都不记。经贾似道收藏过的书画，均有“魏国公”、“悦生”(葫芦形)、“秋壑图书”、曲脚“长”或“封”字等印。

    两宋的私人收藏还散见于一些文人的杂记当中，如苏颂、苏轼、黄庭坚、秦观、晁补之、陆游、周必大、朱熹、陈传良、叶适、刘克庄、释惠洪等人，或自己本人有所收藏，或于他处所见，于文集题跋类中均有所记载。