元代书法的鉴藏与流传

    元代书画鉴藏，以内府为冠，主要接收宋、金内府收藏，元内府各时期均设有专门机构和人员进行妥善保管和审定，专设鉴书博士鉴辨书画，这在书画鉴藏史上也是前所未有的新现象，对传世书画的保存起到了积极作用。当时民间书画流散各处，给私人藏家提供了有利的条件，故南北私家所藏法书名画，相当可观。女藏家大长公主祥哥刺吉收藏的书画，虽大多数来自内府所赐，但作为私人收藏，可列为元代之冠。其次如乔篑成、鲜于枢、赵孟頫、张谦、王芝、郭天锡、柯九思等人，也收藏了许多传世名迹，许多文人常常相聚品题书画，不仅使元代书画鉴藏水平提高，而且许多书画家也能直接从真迹中得到借鉴，对于优秀传统的继承和发展，起到了促进作用。

    一、元内府书法艺术品鉴藏与流传

    元代内府收藏的法书，在中国书画收藏史上虽比不上宋代徽宗朝那样丰富，但作为少数民族统治政权机构，在不到一个世纪的时间内，对于书法的收藏与鉴辨却并不逊于其他各代。元内府书法艺术品收藏的主要来源是接收金及南宋内府的收藏，也有一些是“四方收纳”的，在元世祖忽必烈时期就奠定了书法收藏的初步基础，但对于书法的鉴辨活动，到文宗天历、至顺年间最为鼎盛。随着文宗去世，到顺帝元统年以后书法鉴辨活动则大不如前。

    1．秘书监及其鉴藏

    元内府收藏的书画，是由掌管供御览的“历代图籍并阴阳禁书”的秘书监经管。秘书监设立于世祖至元九年(1272)十一月，至兀十年(1273)二月，前户部尚书焦友直改授秘书监，史杠兼秘书监，至元十三年(1276)春改派枢密副使张易知秘书监事。设辨验书画直长，负责对书画的鉴辨，至元代末年，前后二十余人担任此职。当时，内府秘书监经管的法书综合了南北内府藏于一处，其数量与质量都相当可观，从以下几方面可看出其规模的一个侧面。

    (1)《秘书监志》的记载。

    据元王士点、商企翁编的《秘书监志》记载，世祖至元十四年(1277)二月，由内府裱褙匠焦庆安负责裱褙的就有“画轴一千单九轴”，成宗大德五年(1301)由王芝负责裱褙的则有“画卷六百四十六轴”。两批裱褙的绘画合计一千六百五十五件，这个数字仅仅是内府藏书画中有损坏的一小部分，并不包括完好的书画。

    (2)王恽《书画目录》的记载。

    王恽于至元十三年(1276)冬征得旧友、知秘书监事张易的应允，在秘书监观看内府秘藏，目识手记，其《书画目录》就是记载他一天之内饱览法书名画的情况，所记总数二百二十八件，其中法书一百四十七件，名画八十一件，有的还作了详录，均为晋、唐、五代、宋传世书画巨迹。其中流传至今的法书如孙过庭《书谱》卷、怀素《自叙》卷、黄庭坚《书赠张大同》卷(美国普林斯顿大学美术馆藏)、黄庭坚《廉颇蔺相如列传》卷(美国大都会博物馆藏)等等。由此可以想见元内府收藏之富。

    (3)秘书监初期的印记题跋。

    “都省书画之印”。都省是元初秘书监直属上司，钤有此印的书画当与秘书监的收藏有关。流存法书中钤有此印者，如赵孟頫书《前后赤壁赋》册等。

    八思巴文印。八思巴文是元初藏僧八思巴根据藏文字母创造的蒙古文字，八思巴文印出现在元代初年一些官、私文书中，流传的少量书法钤有八思巴文印记，但印文及形制大小不尽相同，今人多不能识辨。但有的书法钤有八思巴文印者，有可能属于个人收藏，如宋梁楷《李白行吟图》轴，右上方钤有八思巴文大印一方，其印文今人释之为“大司徒印”，“大司徒”是元代官衔，此即虽属官印，但为具有此官衔的人专用，可以钤在私人藏品上。

    元初诸家题跋。大德至延祐年间，赵孟頫等人曾为元内府收藏书画作过题跋，作品中虽无内府藏印，但从题跋中可以明确得知曾经元初内府收藏。如王羲之《快雪时晴帖》(唐摹本)，赵孟頫得于至元二十八年赵伯昂处，前后三跋，第一次跋于至元三十年(1294)，第二次跋时未署年款仍在赵氏手，第三次跋于仁宗延祐五年(1317)四月二十一日，“奉敕恭跋”，跋中已说明此书不知何时归太子书房，既归太子书房，又“奉敕恭跋”，当然已属内府所藏。

    2．文宗奎章阁及其鉴藏

    元文宗图帖睦尔(1304～1332)自幼受过良好的汉文化教育，雅好文艺，也能书画，他对文艺的重视，颇似宋徽宗和金章宗，对书画的癖好，在元代皇帝中尤为突出。他为怀王时，就好结交江南文士，谈文论艺，如赵淳、李孝光等曾受知遇，赵淳又将书画家、书画鉴藏家柯九思引见，这些，对于文宗即位后建立奎章阁等活动，有一定关系。

    文宗即位后第二年，即天历二年(1329)二月，建立“奎章阁学士院”，奎章阁不仅是文宗皇帝召集儒臣商讨“古今治乱得失”的处所，也是作为书画鉴赏雅集的处所。

    文宗时期，曾在奎章阁学士院担任过要职的有集贤殿大学士赵世延，翰林直学士虞集为奎章阁侍书学士，李洞、朵来为承制学士，李洞为供奉学士，雅琥为参书，揭俣斯为授经郎，礼部尚书康里巙巙兼群玉内司，欧阳玄为艺文监少监，柯九思先为参书，后授鉴书博士，均为当时著名儒臣。文宗奎章阁时期，内府大量书法都经过柯九思、虞集等人的题跋。

    据陶宗仪《辍耕录》卷六载“文宗之御奎章日，学士虞集、博士柯九思常侍从，以讨论法书名画为事”。可以说，文宗奎章阁时期的书法鉴藏是和文宗、虞集、柯九思等人在奎章阁的活动密切相连的。这也是奎章阁的鼎盛年代。虽然时间不长，但却在书法鉴藏史上留下了重要的一页。

    奎章阁时期，大部分法书尚由内府秘书监收藏，奎章阁群玉内司所掌管的“秘玩古物”内，虽有一部分书法名迹，但多是为准备御览或鉴辨而临时存放，属内府秘书监收藏的一部分。鉴辨或御览后盖印或作跋再送回秘书监收藏。

    这时期鉴藏书法艺术品的主要标志是：奎章阁时期御览或鉴辨过的书法一般都钤有“天历之宝”或“奎章阁宝”两方大印。“天历之宝”当自奎章阁成立之后到文宗去世时的至顺二年(1332)八月，“奎章阁宝”按理说应延续用到顺帝至元六年(1340)十一月。钤有“天历之宝”或“奎章阁宝”书法名迹，流传至今的著名法书如《曹娥诔辞墨迹》(柯九思进呈，文宗御览后赐还柯氏，并命虞集题记)、宋拓《定武兰亭真本》(柯九思进呈，文宗御览，钤“天历之宝”，赐还柯氏，并命虞集题记)、王献之《鸭头丸帖》(文宗赐与柯九思，并命虞集题记)、唐摹(旧题虞世南临)《兰亭序》(张金界奴进呈)、苏轼《黄州寒食诗帖》、黄庭坚《动静帖》(柯九思进呈入内府)等。

    奎章阁诸臣题跋：有些传世书法名迹，虽未钤奎章阁时期亡列诸印，但从奎章阁诸臣题跋内容中也可判明是奎章阁时期内府藏品。

    3．宣文阁、端本堂及其鉴藏

    顺帝至元六年(1340)十一月三日撤去奎章阁，建立“宣文阁”，但实际上是将奎章阁改换了名称，但宣文阁不设大学士：以大书法家康里巙巙主其事，其编制和职权大大缩小。宣文阁曾由周伯琦等人担任鉴书博士，至正五年(1345)康里巙巙去世，至正九年(1349)十月，皇子肄业之所“端本堂”成立，虽然宣文阁继续与端本堂并存，但有名无实，此两处的书法鉴辨活动已远不如前。

    经宣文阁时期鉴藏过的内府书法一般都钤有“宣文阁宝”、“宣文阁图书印”，有上述二印的传世古书法并不多见。

    在为数不多的传世古书法上钤有“端本”朱文方印，是太子讲读之所“端本堂”审定过的明显标志，钤有此印的存世书法有：唐摹王羲之《远宦帖》、宋高宗赵构书《嵇康养生论》等。

    二、元代私人收藏

    1．皇姊大长公主的收藏

    皇姊大长公主，名祥哥刺吉，约生于元世祖至元二十年，卒于文宗天历二年(约1283～1331)，是世祖忽必烈的直系曾孙女，仲兄海山即元武宗，继其伯父成宗铁木耳的帝位，1307年即位时，封祥哥刺吉为“鲁国大长公主”，封驸马碉阿不刺为鲁王。武宗至大四年，公主的丈夫阿不刺去世，时公主约二十八岁左右，从此寡居。她的弟弟就是元仁宗爱育黎拔力八达，于至大四年(1311)即帝位后，进号为“皇姊大长公主”。1328年九月，海山之子图帖睦尔即位为文宗，进号为“皇姑大长公主”。公主的祖、父、兄、弟都受过良好的汉文化教育，而她对接受汉文化方面、书画收藏的都癖好，也说明其具有良好的修养，使之成为中国书画收藏史上一位重要的女收藏家。她的收藏大部分可能是原为元内府收藏的宋、金内府之物，作为嫁时的陪送。也有少数是当代作品。见于记载、著录的约近五十件，其中袁桷《清容居士集》中奉大长公主命所题各书画的诗跋目就达四十件。但上述数目中的法书除黄庭坚书《松风阁诗》等外，其他多不见存世。

    大长公主收藏主要标志有，“皇姊图书”印记，钤有此印的传世法书如宋高宗赵构金书对题，并有冯子振、赵岩二题，宋高宗草书《洛神赋》卷，宋黄庭坚书《松风阁诗》卷，后有冯子振、陈颗、陈庭实、李洞、柳贯、邓文原、赵岩等十四家跋，时“至治三年(1323)季春廿有三日(即是年三月二十三日)”。据袁桷《清容居士集·大长公主图画记》一文载：“至治三年三月甲寅(二十三日)，鲁国大长公主集中议事执政官、翰林集贤成均之在位者悉会于城南之天庆寺，命秘书监丞李某为之主，其王府之僚悉以佐执事，笾豆静嘉，尊斝洁清，酒不强饮，簪佩杂错，水陆毕凑，各执礼尽欢，以承钦赐，而莫敢自恣。酒阑出图画若干卷，命随其所考，俾识于后。礼成，复命考文词者，叙其岁月，以昭示来世。”这是一次大长公主召集众文人学士的雅集，《松风阁诗》题跋者大都是《元史》有传的著名人物。

    此外，故宫博物院藏唐释国诠小楷《善见律》卷，无皇姊印，后有冯子振、赵岩奉大长公主之命题，无疑曾为大长公主收藏。

    2．郭天锡的收藏

    郭天锡(1227～1302)，字佑之，号北山，曾为御史，云中(今山西大同)人，或作天水人，侨寓杭州，蹴居于甘泉坊，因藏有王羲之《快雪时晴帖》，遂自署所居曰：“快雪斋”，他是元代初年重要的鉴藏家之一，与赵孟頫、鲜于枢、乔篑成等人常有交往。他收藏了许多古代法书名迹，至今尚流传于世：如唐临《神龙本兰亭序》(即传冯承素摹《兰亭序》)，唐欧阳询《梦奠帖》，宋米芾《珊瑚》、《复官》二帖等，而晋人《曹娥诔辞》在乔篑成于1313年购藏前也曾经郭氏收藏。

    郭氏鉴藏书法艺术品除题跋处，往往钤“天锡”白文方印、“金城郭氏”朱文方印、“快雪斋”朱文长方印、“北山珍玩”白文方印等。

    3．赵孟頫的收藏

    赵孟頫不仅是元代大书画家，也是著名的鉴藏家。古代法书名画经他收藏鉴定或题跋，具有很高的可靠性。他不仅为自己收藏的许多古代法书名画鉴定作跋，也为元内府及其他收藏家的书画藏品鉴定作跋。凡经他鉴定过的法书，不少作品至今尚存于世，如古摹晋王羲之《快雪时晴帖》，延祐五年(1318)四月，时藏元仁宗内府，赵氏奉敕题跋。唐陆柬之《文赋》、五代杨凝式《夏热帖》卷、宋苏轼《治平帖》卷等名迹，其中有些是原无作者款印，经他审定，信为瑰宝。赵氏鉴藏过的书法名迹除题跋外，往往钤有鉴藏诸印记，最常用的有“赵子昂氏”朱文方印、“赵孟頫印”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印，有时也钤“大雅”、“赵”朱文长方印、“水晶宫道人”朱文大长方印等。

    4．鲜于枢的收藏

    鲜于枢既是元代大书法家，也是很有影响的书画、古物鉴藏家，其收藏亦甚为可观，在鉴定方面也颇具眼力。他年青时就注意搜集法书名画，如著名的法书杰作颜真卿《祭侄季明文稿》，就是在至元二十年(1283)他二十七岁时从东郓曹彦礼手中用古书易得，并在1286年和1288年两次作跋，以记其收得和重裱之经过，并推崇《祭侄季明文稿》是“天下行书第二，余家法书第一”，而倍加珍爱。他对于其他唐、五代、宋的书法传世名作，如唐摹神龙本《兰亭序》卷、唐人临《黄庭经》、唐高闲草书《千字文》、五代杨凝式《夏热帖》卷、宋蔡襄《谢御赐书诗表》、宋刘敞(传)《南华秋水篇》等等也都经过他的收藏或审定，并为之作跋。鉴藏印记常见的有“鲜于”朱文圆印、“伯机印章”白文长方印、“枢”朱文方印、“鲜于枢伯机父”白文方印、“箕子之裔”朱文方印、“困学斋”朱文方印、“中山后人”朱文大方印等等。

    5．乔箦成的收藏

    乔篑成，约13至14世纪初，字达之，号仲山，北燕(今北京)人，元初著名鉴藏家，精考据，富收藏。经他鉴藏的不少晋、唐、五代、两宋的书法名迹至今尚流传于世，如宋拓晋王羲之《定武兰亭真本》、晋人《曹娥诔辞》、唐柳公权(传)书《蒙诏帖》卷、唐高闲《千字文》卷、宋蔡襄《谢御赐书诗》卷等。在他收藏的一些书法上钤有“乔篑成氏”等印记，作为他的鉴藏标志。乔氏所藏大都得自郭天锡故去后散佚出来的名品。

    6．王芝的收藏

    王芝(13世纪至14世纪初)，字子庆，号井西，大梁(今河南开封)人，寓居杭州。元代初年重要的书画鉴藏家，精于鉴赏，富于收藏，熟悉书画装裱技术，大德五年(1301)曾奉旨到大都秘书监任“知书画支分裱褙人”，监管内府书画的装裱。他对元内府秘书监所藏书画过目、检选，本人收藏的法书名画在《云烟过眼录》中记有三十二件，其中一件被艺林传为佳话的《五字不损本兰亭》(即落水本)，在赵子固之后曾归他收藏。另外，未见于周密书中记载者如陆柬之《兰亭诗》、欧阳询的《卜商帖》，在至元二十三年(1286)之前也在王芝手中，是年，他以此两卷从张斯立(字与可，号潇江)处换得一本颜真卿《刘中使帖》，并在这一年三月十二日题于后幅，并有乔篑成的观款。

    7．柯九思的收藏

    柯九思不仅是元代著名书画家，也是元代最负盛名的书画鉴藏家，他不仅在文宗奎章阁期间为收藏的大量书画进行鉴定，且自己也收藏了许多书法名迹，如前面提到的向文宗呈阅的宋拓《定武兰亭真本》、黄庭坚《荆州帖》原为柯氏所藏，天历年间进入内府，凡经过他收藏的或鉴定过的书法除有时题跋外，往往钤有“柯敬仲氏”、“丹丘柯九思章”二朱文方印，有时钤有“奎章阁鉴书博士”白文方印、“臣九思”白文方印、“锡训堂章”白文方印、“训忠之家”白文方印，在他题跋款下偶也钤有“敬仲书印”朱文方印、“蕴真斋”朱文长方印等。

    元代著名收藏家尚有司进(字德用，天台人)，所藏唐、五代、宋著名书画四十八件(见周密《云烟过眼录》)，可惜均不见存世。此外，像庄肃、张谦、顾瑛、张晏、高克恭、马绐、杨璃、谢奕珍、杨伯高、李倜、吴镇、倪瓒等人也都有收藏，并有一定鉴赏能力。

    三、元代书法的复制、作伪与代笔

    复制、作伪与代笔书画，自古有之，元代也不例外，以复制品或伪造冒充真迹也屡见不鲜，特别是复制、伪造书法大名家像赵孟頫、元四家的作品之事或见于文字记载，或有复制品、伪品传世。但有的在当时并非有意作伪，而是照着范本临学，临本流传下来被后人当作真迹。有的则属于小名家作品，或无名款作品，被改款伪托或误定为某大名家的作品，也有一些是亲属或门人的代笔之作。元代尚无像明清两代作伪书画的作坊，多半属于个人的活动。

    现存赵孟頫署款的《临急就章》册，《石渠宝笈初篇·重华宫》著录，后有鲜于枢大德七年跋，又俞和题七古，实际上赵、鲜于均是俞和的临本，临的是赵孟頫大德癸卯即大德七年(1303)所书《急就章》和鲜于枢至元辛卯即至元廿八年(1291)所题别本《急就章》的观款。在赵书年款和鲜于书年款上出了破绽。鲜于枢如何能在赵书写出之前的十四年就为赵孟頫作跋呢?鲜于枢早已在大德六年谢世，更不可能死后一年作跋。同时，俞和题诗中有云：“晴窗展玩开蒙童，书法一一手可扪。和今学之自有元，要与此书继后昆。”说明他是临学而不是有意作伪。

    赵孟頫曾为其妻管仲姬代笔，故宫博物院藏管仲姬《致三总管札》第一行及末行均署名“道昇”，从中明显地看出是先误书“孟頫”款后又在此二字上改写为“道异”的，此书运笔结体为赵书之法，明白易晓，是代笔的最好例证。