禮器碑

【简介】：

    全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》。也稱《韓敕碑》、《修孔子廟器碑》、《韓明府修孔廟碑》等。東漢永壽二年(156)霜月立。石在山東曲阜孔廟。據淸王昶《金石萃編》記“碑高七尺一寸，廣三尺二寸。”碑陽十六行，行三十六字；陰三列，列十七行，左側三列，列四行；右側四列，列四行。碑字完整，爲研究漢隷的重要藝術資料。自宋以來著錄者甚多，流傳搨本也多。可信者最早爲明搨本，碑陽第五行：“修飾宅廟”之“廟”字完好。翻刻本多。文物出版社有《漢禮器碑》，台灣大衆書局有影印本《漢禮器碑》。上海書畫出版社《篆隷》(中)收入。《中國美術全集》書法篆刻編(1)收入北京故宮博物院藏明搨本。

【集评】：

    郭宗昌《金石史》：“其字畫之好，非筆非手。古雅無前，若得神助，弗由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植發，尙未足形容也。漢諸碑結體命意皆可仿彿，獨此碑如河漢，可望不可接也。”淸王澍《虛舟題跋》：“隷法以漢爲極，每碑備出一奇，莫有同者，而此碑最爲奇絕。瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”王澍又說：“此碑書有五節，體凡八變，碑文矜練以全力赴之，故力出字外，無美不備，銘文則矜意稍解，淸超絕塵，幾欲筆不着紙；文後九人韓敕大書姓字，文如薤葉，獨爲矜重；後八人比於銘文，無復矜意，而淸圓超妙，動乎自然，碑陰與文後八人，風韻略似，而天機浮動，一正一偏，往往於無意之中，觸處生妙；至兩側而筆益縱絕矣，左側逾時復作，別開一境，筆雖極縱而淸圓超妙，復縱不逾矩；右側則與已重竭，但存一段淸氣於空明有無之間，雖不作意，而功益奇。”淸孫承澤《庚子消夏記》：“筆法波拂俱存。漢碑存世者不必皆佳，而以遒逸有古致者爲上。”淸方朔《枕經堂金石書畫題跋》：“蓋此碑之妙不在整齊而在變化，不在氣勢充足而在筆力健舉。漢碑佳者雖多，由此入手，流麗者可摹，方正者亦可摹，高古者可摹，縱橫跌宕者亦無不可摹也。蓋隷法之正變於此碑之正文與陰及兩側已盡，不必一一細指。”郭尙先《芳堅館題跋》：“漢人書以《韓敕造禮器碑》爲第一，超邁雍雅，若卿雲在空，萬象仰曜，意境當在《史晨》、《乙瑛》、《孔宙》、《曹全》諸石之上，無論他石也。”劉熙載《藝槪》：“漢碑蕭散如《韓敕》、《孔宙》。”楊守敬《平碑記》：“漢隷如《開通褒斜道》，《楊君石門頌》之類，以性情勝者也。《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類，以形質勝者也。兼之者惟此碑。要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。《廟堂碑》、《醴泉銘》爲小楷極則亦以此。”

【赏析】：

    《禮器碑》爲東漢碑中之絕品。不惟在孔廟，即使在整個漢碑中，其書法之精妙也已達極則。在漢碑六大風格中，《禮器》可歸入平正一路，結體嚴謹，字法規範，但在平正中却充滿奇氣和獨具特色的美，如“陽”字，左右兩部分距離拉開，“易”的下部幾乎呈橫勢，險絕中保持均衡。碑中相同的字甚多，結體無一重複者，如“魯、百、陽、孔”等，頗使人嘆服書寫者的功力，無怪乎淸王澍評此碑時說：“書到熟來，自然生變，此碑無字不變。”“此碑無意於變，只是熟故。若未熟便有意求變，所以數變輒窮。”

    與所有漢碑相比，此碑筆畫較細，然細而不弱，似鐵畫銀鈎，率直而蘊藉，大部分筆畫的粗細變化不及其它漢碑大，却不顯得單調。細加鑒賞、臨習、體會，使人驚嘆其已將隷書線條的美發揮到了極致。此碑一個重要特徵，是雁尾、捺畫大多呈方形，且比例較大，仿彿使我們感到當年作者行筆至此時向下頓筆的力量和翻鋒向上，然後又向右出鋒收筆時的洒脫之狀。後人(如不少唐隷)往往將此筆誇張，或不知以何筆法出之，便很容易墮入俗書。此碑掌握得恰到好處：大而穩妥、方而勁健，雖以方爲主，却又非全方，略有圓意，將筆畫的粗細、方圓、勢的動靜、向背完美地統一在一起。故歷來學漢隷者，若使筆下挺健有力，當必臨此碑。

    除能直接看到的這些特徵外，此碑最成功之處是對書法意味的把握。與其風格近似的《乙瑛》端莊凝重；《史晨》肅括靜雅，而《禮器》無美不備，它淸超而遒勁、莊重而典雅、高古又充滿逸趣，集各碑之大成，正像古人所評說：“自有分隷以來，莫有超妙如此碑者。”

    從實踐來看，臨習隷書，若入手《乙瑛》、《華山廟》、《史晨》、《曹全》等，皆易入俗，這是一個頗使人迷惑的現象：儘管這幾種碑本身並不能歸入“俗書”之列，但無疑，充滿世俗之氣的唐隷不能不說是這幾種碑的濫觴。而以《禮器》及《張遷》、《石門頌》等爲範本，很能得高古之氣、儒雅之風，與俗書無緣，故歷來識者皆於此碑多所涉獵。

    此碑分四面，有碑陽碑陰之分。一般以碑陽爲正則，作爲《禮器》風格的代表，入手應從碑陽始。但往往忽視了碑陰，認爲只不過是捐款建碑和人名及錢數而已。其實，從藝術角度看，碑陰自有其獨特價値。應該說整個碑的風格是統一的，但碑陰無論結體、用筆變化較之碑陽更多，也許書者寫到此處精神已經放松，運筆便更自由了。字的大小也不顧及統一與否，橫列的法則被打破，在整個書意上傾注了更多的主體精神、氣質。從碑陽到碑陰，似乎從莊嚴的殿堂中走入到一個氣氛和暢的境界之中，呼吸到了更淸新的空氣。故在研究了碑陽之後，一定要進而探索碑陰之美，方能準確地把握全豹。