盧鴻草堂十志圖跋

【简介】：

    五代·楊凝式書。墨迹本。行書。紙本。八行，七十七字。鈐有“彝齋”、“項墨林鑒賞章”、“張則之”、“士奇圖書”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統御覽之寶”等鑒藏印。曾經元趙子固、明嚴嵩、項元汴、張則之、淸高士奇、淸內府等收藏。現在台灣故宮博物院。明張丑《淸河書畫舫》著錄。上海延光室有影印本。

【赏析】：

    楊凝式初學顏眞卿、柳公權等，後上溯“二王”，終以狂放肆意來表現他憤世疾俗的心情。《盧鴻草堂十志圖跋》是他傳世之作中的一件特殊的作品，更多的表現出對顏眞卿書法的繼承與發展，但比顏眞卿更茂密。它雖無《神仙起居法》那樣狂放，結體淸晰，近於行楷，但從其筆觸中却能感受到一種不拘於方圓規矩的特點，其結字大小不受限制，對比強烈，點畫左右開張，錯落有致，加上它一抑一頓、一呼一應的運動感，自然與《神仙起居法》貌離而神合。它與《韭花帖》雖章法逈然不同，但由於《盧鴻草堂十志圖跋》的結字外緊內松，外密內疏，如細細品味，仍能感到一種如《韭花帖》的疏散、雅逸的風韻。

    人唐以來，書法總的來說受到儒文化的影響，崇尙法度和規範，但在中國文人士大夫的美學思想中，那種老莊、玄學的審美特性向被認爲是更高的境地，隨着這種觀念的發展，亂頭粗服、無拘無束不但不被看成是有失禮儀，反而被認作去文存質的情致。晚唐以後，隨着禪宗的興起，這種尙質棄文的文化特徵更得到了充分的發展。“我心即佛”的狂禪之風，直接成爲書法創作上無事雕飾、純任天性的審美基礎。可以說，楊凝式正是在這種思潮轉變過程中孕育出來的人物。不瞭解這一思想背景，絕不可能理解楊凝式書法藝術的反美求醜、反巧求拙、反雅求狂的實質。北宋，當禪宗深入到文人士大夫之中以後，掀起了反叛唐代書法的思潮，楊凝式因此而受到他們的激賞，原因也就在這裏。如蘇東坡、黃山谷、米芾等人不但對楊凝式有極高的評價，而且都對他有所師承。“宋書尙意”，楊凝式在其中所起到的作用無疑是巨大的。