奉橘帖

【简介】：

    東晉·王羲之書。唐摹本。硬黃紙。行書，尺牘一則。凡二行，共十二字。與《平安帖》、《何如帖》爲一紙。24.7×46.8cm。台北故宮博物院藏。《石渠寶笈》著錄。刊於台灣《故宮歷代法書全集》(一)、《中國美術全集·魏晉南北朝書法》、《王羲之傳本墨迹選》、日本《書道全集》(四)。

【赏析】：

    “晉人尙韻”，這是後代的槪括。誠然，晉書如只能用一言以蔽之，則確非“韻”字而莫屬。但我認爲，晉書的韻勝却並非“崇尙”所致。王羲之創出新體，起先無非是赶時髦的年少喜愛，不然庾翼也不會痛感人心不古，發出“家鷄野鶩”的浩嘆了。可見時新美觀才是驅使大家奔凑的魅力所在。“韻”是一種時代風格，是晉朝飮酒、服藥、淸談、任誕一類士族風氣在書法中的宣泄，這是“當局者迷”的東西，也是時過境遷而不可復現的東西。質言之，“韻”是後人追摹可望而不可即的仙境。明王鏊云：“近世以書名家者，唯松雪翁(趙孟頫)最得二王筆法，幾所謂未達一間者。”他沒有挑明的，難道不正是“韻”嗎?

    《奉橘帖》雖是唐人硬黃響搨，但右軍的點畫位置想是無毫髮遺恨的。我們從中可以理解到，大王書畢竟方從漢魏之繭中羽化，運筆還不乏樸素的古風，線條質直少提按，便是表現之一。羲之變法最實質的內容，我想，不是僅僅取消了隷書遺意，而是結體上突破了古來單調的模式。韓愈指斥“羲之俗書趁姿媚”，一個“趁”字道盡了王字妙處—不僅乘時，應時而變體，而且乘勢，隨勢以佈形。請看，“橘”、“百”、“枚”、“霜”、“降”、“得”六字右側轉折，各各不同，有的方折，峻稜畢現；有的圓轉，圭角不露。形成的方框也色色有異：有的上下齊等，有的圓顱方趾。最耐人尋味的是，“百”字在折過下行之時，忽又小曲，雖然內壁依然平整，但外廓因此與左竪形成了較強的對比。趙子昂《蘭亭十三跋》一條云：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”古刻尙且如此，下眞迹一等的摹本更不在話下了。