劉禹錫經伏波神祠詩

【简介】：

    宋·黃庭堅書。紙本。行書。凡四十六行。每行字數不一，共四百七十七字。《淸河書畫舫》、《式古堂書畫滙考》著錄。文物出版社、上海書畫出版社有影印本。

【集评】：

    宋張孝祥題記：“信一代奇筆也。”明文徵明跋：“雄偉絕倫，眞得折釵屋漏之妙。公嘗自言，紹聖甲戌黃龍山中，忽得草書三昧。又云：自喜中年以來，字書稍進。此書建中靖國元年五月乙亥荆州書，於時公年五十有七，正晚年得意之筆。且題其後云：持到江南，見條故舊，可示之，何如元祐中黃魯直書。按公嘗自評元祐中書云：往時王定國嘗道余書不工，余未嘗心、服。由今日觀之，定國之言誠爲不謬。兼用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣豈易言哉!此書豈所謂字中有筆者耶?”明朱存理《鐵珊瑚網》：“山谷晚年書法大成，如此帖，毫發無遺恨矣。心手和調，筆墨又如人意，譬泰豆之御，內得於中，外合馬志，六轡沃若，兩驂如舞，錫鸞肅雍，目應武象。旣不入馳驅之範，亦非詭遇者之所知也。”淸吳其貞《書書記》：“書法莊嚴，甚有秀色。與《參悟詩》相類，絕妙作也。”

【赏析】：

    元符三年，黃庭堅從貶所放還，建中靖國元年四月抵荆南，直至崇寧元年離開此地；在荆南留駐十多月，這篇書作正寫於斯時也。

    伏波將軍馬援，爲漢名將：在湖北有祠祭祀。唐代大詩人劉禹錫道經此處，有《經伏波神祠詩》一首。黃庭堅此卷即取其內容。至於確切的書寫時間，黃庭堅嘗有“辭免恩狀”云：“到荆南，即苦癰疽發於背脇，毒痛二十餘日，今方稍潰”，知山谷在湖北曾有過一場不小的病。《伏波神祠卷》中有云：“五月乙亥，荆州沙尾水漲一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起鬚髮皆白”。估計寫時應在發癰疽之後，時年他五十七歲。《伏波神祠卷》爲黃山谷晚年甚爲得意之筆。文徵明稱爲“雄偉絕倫，眞得折釵、屋漏之妙”(見後跋)，在雄強肆張這一點上，《伏波神祠卷》比《松風閣詩卷》顯得更爲強烈奔放，縱擒自如，而其結構取勢也更爲險峻，淋漓盡致地表達出黃山谷恢宏開張的心緖和爽截挺拔的風格。黃庭堅對這卷作品也自視甚高，曾有題云：“持到淮南，示余故舊，何如元祐中黃魯直書也?”這是充滿自信心的自得之語，他自認爲這時作品已臻成熟，與平日的書法截然不同。寥寥數語表示了黃山谷那種昂然的心情，在被謫的生涯中能有這樣的心情着實不易。他還說：

    “往時王定國嘗道余書不工，余未嘗心服，由今日觀之，定國之言，誠爲不謬。蓋用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉?

    ——汪氏《珊瑚網》卷五引

    作爲自得語的反面表現形式，它們是同一機杼的。山谷在這裏虛心承認，原先他的作品“字中無筆”，他也開始理解了朋友的箴告是對的。那麼很簡單，當他現在悟到這一層之後，他的字就“有筆”了。對以前的否定正是爲了肯定現在。說到底，他還是很自信自己作品魅力的。文徵明跋就認爲《伏波神祠卷》正是“字中有筆”的一個藝術典型。更値得注意的是黃山谷從此中悟到了“字中有筆，如禪家句中有眼”這樣一個道理，這是很有重大意義的，作爲精通禪學的山谷，能把禪與書進行比較，抽取出其共同的內髓，我們不得不佩服他的敏銳和凖確。這句話在後世被公認爲書學名言，證明後人也是頗能領略其中三昧的。

    卷後在“鬚髮盡白”之下，鈐一印“山谷道人”，宋代用書畫款印的風氣並不興盛。尤其在北宋此道尙未熾起。就是南宋也還未蔚然成風，山谷作爲篆刻用於書法的一個先行人物，是可以說爲後人廣開風氣的；就是在他老師蘇東坡的作品中，我們也只是發現了一、二件用款印的例子，而且還是《西樓帖》翻刻，不如山谷此件原迹用印價値更高。

    此外，另一個偶然的現象是黃庭堅建中靖國元年作《伏波神祠卷》的前年，蘇東坡正自遠流的海南島被赦還，歸北途中，在廣東生崖書寫了《馬伏波將軍廟碑》，向伏波神表示感謝，感謝海上生涯一路平安。伏波神專解水難，爲民間所信奉，山谷作此卷自跋中也有“水漲一丈”的荆州大水記載，似乎是祈禱伏波神庇祐。兩位大家的作品前後輝映，難道是偶然的嗎?還是眞有某種神秘的因緣在?