气韵生动

    与“筋”、“骨”、“血”、“肉”相联系的常用书法品评术语，还有“精”、“气”、“神”。

    “精”、“气”、“神”是关于书法整体精神的更为抽象、概括的描述。古代书法家在这方面，也有很多精彩的论述。苏轼曾说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”清代著名书法家王澍则说：“作字如人，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉八者备，而后可为人。阙其一，行尸耳。”康有为也说：“书若人然，须备筋、骨、血、肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣!”可见历代书法家对这一问题的重视。

    所谓“精”，先秦中医经典《黄帝内经·素问·金匮真言论》里说“夫精者，身之本也”，即指维持生命活动的精粹物质；所谓“气”，既是一个哲学概念，又是一个生命科学概念，它是指孕育生命的神秘物质，存在于天地间，万物禀之而生，受之而动；所谓“神”，则是指精与气充盈外露的状态。书法理论引用了这三个概念，同样是立足于对书法造型“生命美”的理解。书法中的形象，既然有筋、骨、血、肉，那么超越具体形态之上，统摄整个生命各部分的，无外乎就是由与人的生命精髓和和气导生出来外在力量相对应的物质力量——他们融合为一，构成书法形象的整体意境美。古代书法家在具体书法评述中，往往将“精”、“气”、“神”分别组合，以“精气”、“精神”、“神气”等评述书家作品。由于“血”是指水墨交融而产生的色泽，比之肉、骨显得要超乎其上，所以有时书家们也将它与精、气相联，以“精血充盈”、“血气充盈”等联指充溢在笔墨之间、表现得酣畅淋漓的旺盛生命情态。