雁塔聖敎序

【简介】：

    全稱《大唐三藏聖敎序》，亦稱《慈恩寺聖敎序》。凡二石，唐永徽四年(653，《序》十月、《記》十二月)刻。李世民撰，褚遂良書，萬文韶刻。《序》正書。二十一行，行四十二字。後石刻記：全稱《大唐皇帝述三藏聖敎序記》，唐高宗李治撰，褚遂良書。正書。二十行，行四十字。文右行。均在陝西西安慈恩寺與大雁塔下。宋搨本十五行“波濤於口海”之“濤”字淸晰無挖鑿痕。上海書畫出版社、北京文物出版社有明搨影印本。

【集评】：

    宋董逌《廣川書跋》：“褚河南書本學逸少，而能自成家法。然疏瘦勁練，又似西漢，往往不减銅筩等書，故非後世所能及也。昔逸少所受書法有謂多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨猪；多力豐筋者聖，無力無筋者病。河南豈所謂瘦硬通神者邪。”

    明汪砢玉《珊瑚網》：“婉媚遒勁，波拂處蜿蜒如鐵線。”

    明盛時泰《蒼潤軒碑跋》：“《三藏聖敎序》世傳二本，余嘗評之，以爲王書如千狐聚裘，痕迹俱無；褚書如孤蠶吐絲，文章俱在。”又“褚河南書在唐人中極爲富艷。”又：“所謂瘦金書者，此其權輿也。”

    淸包世臣《藝舟雙楫》：“河南《聖敎序記》其書右行，從左玩至右，則字字相迎；從右看至左，則筆筆相背。噫!知此斯可與言書矣。”

    淸楊守敬《學書邇言》：“褚河南《雁塔聖敎序》，昔人稱其如煙裊晴空，最善形狀而書斷則云：如美人嬋娟，不勝羅綺。嗤爲澆漓後學，爲輕佻者痛下一鍼，然自是承學之誤。”

【赏析】：

    褚遂良雖和歐陽詢、虞世南同列爲初唐四大家，但他的年輩較晚。他的父親褚亮與虞、歐兩位書法家十分友善。這樣褚遂良便從歐、虞那裏得到了極好的書法養份。他的書法近學歐、虞，遠溯二王，兼收魏碑，容納漢隷，有條件集前人書法之大成。集古生變，銳意出新，形成褚家面目。此《雁塔聖敎序》正是其優秀代表。

    此碑爲褚遂良五十六歲時所作。這時褚遂良書法風格已其本形成。與早年的作品已大相逕庭，多了些變化，多了些生氣，多了些韻味，爲其晚年的成熟老道之作。已從早年那種稚拙方整，變爲典雅纖細。從這裏我們不難看出魏晉至隋唐書法發展的軌迹。細觀此碑，用筆方圓兼施，滲入隷法，並以行書入楷，運筆流利飛動，猶如入空靈無迹之境。書者巧妙地將虞、歐融爲一體，又加入了濃厚的隷味，使筆畫粗細有變，方圓有度，旣瘦勁飄逸，渾穆圓潤，又綽約多姿，和諧自然，韻味無窮，似有千斤之力。結字於緊密中求變化，中宮收緊，四方散開，舒展大方，落落有致，俯仰有情。章法疏朗，若字裏金生，行間玉潤。結體比歐虞舒展，用筆比歐虞含蓄，氣韻直追二王，却又都是褚家法。旣不是歐字的險勁，也不似虞體的渾厚，的確是自家的淸俊飄逸。有法而無法，法爲我用，這正是褚遂良的高妙處。怪不得此碑一出，臨摹者衆多，一時成爲風尙。

    欣賞此碑，給人以賞心悅目的感覺，尤如聆聽一曲優美典雅的抒情曲，使人心曠神怡，悠然自樂。我們眞要感謝褚遂良，雖是皇帝的文章，却也書寫得那樣自然和諧，自由自在，無拘無束，使人們在莊嚴肅穆之中似乎獲得了一種大自然賦予的動感。