李隆基石台孝经

    唐玄宗李隆基(685－762)，陇西成纪人。当政初期励精图治，以姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会安定，经济繁荣，被后人誉为“开元盛世”，比作“贞观”。然而天宝之后，任用李林甫、杨国忠等佞臣，官吏贪黩，政治腐败，他又奢侈荒淫，怠于政事，以致安史之乱爆发。后太子亨(肃宗)即位，他被尊为太上皇，不几年抑郁而死。从他的一生来看，是个既英武又昏庸的皇帝。

    在唐代，由于唐太宗笃好书法，故唐朝宗室无不工书，唐玄宗亦不例外。《旧唐书》中称他善八分书。窦在《述书赋》中称他：“开元应乾，神武聪明。风骨巨丽，碑版峥嵘。思如泉而吐凤，笔为海而吞鲸。”所云“碑版峥嵘”即指摩崖巨制《纪泰山铭》及此碑《石台孝经》等，均为隶书体。

    《石台孝经》刻于天宝四年(745)，现存陕西西安碑林。据马宗霍《书林纪事》云，唐玄宗“亲注《孝经》，並制序，八分书之，立于国学。”恐即指此碑。《石台孝经》四面刻，前三面刻18行隶书，行55字，第四面七行隶书，后半上截刻李齐古正书九行，李隆基批答行书三行，下截为诸臣题名四行。碑额篆书“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”16字，乃太子李亨所书。

    此碑书风端庄肥厚，匀净齐整，是明显的唐隶风格。唐人隶书书风与汉隶迥异。汉隶碑各显风神，《张迁》、《礼器》、《曹全》、《孔宙》无一雷同，然又都自然淳朴，古趣盎然，令人玩之不厌，回味无穷。而唐隶却相反，不论是唐玄宗的，还是史惟则、徐浩等人的隶书，均如出一辙，正如钱泳《学书》上指出的“同是一种戈法，一种面貌，既不通《说文》，则别体杂出，而有意圭角，擅用挑踢，与汉人迥殊，吾故曰：‘唐人以楷法作隶书，固不如汉人以篆法作隶书也，。”此论对汉、唐隶书的分析十分正确，我们从《石台孝经》中就能明显地看到这一点。

    唐玄宗《石台孝经》的书风与被称为“开元间第一手”的史惟则的隶书碑版，有相似之处，恐怕还有一层缘故。窦蒙《述书赋注》中曾一语点破过：唐玄宗“开元中八分书《北京义堂》、《西岳华山》、《东岳封禅》碑，虽有当时院中学士共相摹勒，然其风格大体皆出自圣心。”赵崡《石墨镌华》中也云：“开元帝书法，与《泰山铭》同润色于史惟则。”史惟则是殿中侍御史，唐玄宗的书作经过他的加工摹勒，是很正常的，因此，他们的书风相近似也就不奇怪了。

    唐人的隶书成就不高，既不如清人隶书，更不用说汉碑了。因此，凡有志于学习隶书者，应临习格律高古，法度严谨，风神朴茂的汉隶碑版，而不必写唐隶。一则唐隶格调不高，二则有程式性的习气，容易写成刻板如“算子”的美术隶书。这一点应引起初学者的注意。