砂步二詩帖

【简介】：

    宋·米芾書。行書墨迹。紙本。兩開。29.6×29.5cm和38.5×29.8cm。鈐有“衡山”、“宣統御覽之寶”等鑒藏印。故宮博物院藏。《三希堂法帖》摹刻。《墨緣匯觀》著錄。刊入《中國美術全集·宋金元書法》。

【赏析】：

    這兩首五言絕句，鑒賞家認爲與原先誤歸王庭筠名下的《道林》《法華台》二詩，應是同卷而橫遭割裂者，這個觀點我非常贊成。在此我要指出的是，該組詩歌是米芾三十前後當“長沙掾”時所作，而細審結字筆法，也可排除以後重錄的可能，因此，除了廣西桂林伏波山還珠洞及湖南祁陽浯溪的兩處摩崖題名之外，這是米芾見存墨迹裏早期的作品之一。

    蔡絛《鐵圍山叢談》卷四記有一則米芾此間不甚體面的趣聞：“長沙之湘西，有道林、嶽麓二寺，名刹也。唐沈傳師有《道林詩》，大字猶掌，書於牌，藏其寺中，常以一小閣貯之。米老元章爲微官時，遊宦過其下，艤舟湘江，就寺主僧借觀。一夕張帆携之遁。寺僧亟訟於官，官爲遣健步追取還，世以爲口實也。”沈傳師的原詩，可能就是收入《全唐詩》中的《次潭州酬唐侍御姚員外遊道林岳麓寺題示》那首，因爲詩中“華镳躞蹀絢砂步，大旆採錯輝松門”二句很容易與米作構成聯想。我以爲《砂步》二詩或許是受到沈書的激發而作，在米芾的書論中，他有幾處對沈氏表現出異乎尋常的心折，如《自叙》的“其書壁以沈傳師爲主，小字，大不取也”和《海嶽名言》的“沈傳師變格，自有超然眞趣”等，都可印證他在長沙的這段經歷。米芾的學沈傳師，和蘇軾的學徐浩一樣，原來也是因爲“上有所好，下必甚焉”而不能免俗的，蔡絛同書云：“當是時，神廟(神宗)喜浩書，故熙(寧)(元)豐士大夫多尙徐會稽也。未幾棄去，學沈傳師。”米芾爲長沙掾，正當熙豐之際，所以，盡管今日沈傳師的行書已告散佚，但《砂步》二詩或正可透露一些沈書風貌的消息罷。

    如果以上的推論尙有幾分道理的話，那麼我們便可找到米芾學書過程中一個失落其乃秘而不宣的環節。從米芾的《自叙》中我們被告知，他七八歲時起手顏楷，後由柳而歐，進而學褚，歷時最久，最後直造二王之室。自歐的緊結到褚的寬博，跨度之大，不免突然。這當中沈傳師可以認爲是一座過渡的津樑。試看《砂步》其一的“步”(二行)、“皆”、“若”、“”，其二的“有”、“舟”、“”、“翻”數字，都還帶着歐體逋峭的痕迹。這在詩中只居陪襯地位，但在年代更早的《邂逅帖》、《三吳詩帖》中却是主調。《砂步》中大部分字結構固然寬博，然而點畫的提頓衄挫却不甚分明，這顯見不是河南家法。只有到他三十八歲所書的《蜀素帖》中，我們才看見了線條變化的豐富和結字開合的多姿。歐字流風已經絕迹，沈褚的交融方臻化境。從《邂逅帖》至《蜀素帖》，其間相隔十餘年，這深長的斷層，如果沒有《砂步》二詩是無論如何也解釋不通的。

    《砂步》的“盡”字，已開了所謂“三字三畫異”的先聲，這種結法，不見來歷，恐怕也是沈傳師的“眞趣”所在。這一準則使米芾受用無窮，所以似乎也可以認爲，元章的結體得益於沈，而筆法則取敎於褚。

    這兩首詩告訴我們的東西良多，但最重要的一點，莫過於眞正地領敎了米芾的狡黠。