程邃

    程邃(1605—1691)生於明萬曆三十三年，卒於淸康熙三十年。字穆倩，一字朽民，號垢區，垢道人，靑溪朽民等，又自署江東布衣、野全道者。安徽歙縣人。早年從黃道周、楊廷麟遊，又與朱簡、萬年少同師陳繼儒門下。一生長於金石考證，博學工詩文，尤長丹靑，善以枯筆寫山水，別具神韻，名重一時。他生活在明末淸初動蕩的年代，曾居南京十餘載，明亡後又僑寓揚州四十多年之久。彼時揚州乃文化、經濟、交通之中心，文人書畫家、好事家、收藏家雲集此地，在這裏形成自己個人風貌的程邃印章，自然不脛而走，名滿海內了。程邃生活的年代，文、何已趨末流，因此周亮工也不否認：“印章一道，初尙文、何，數見不鮮，爲世厭棄。猶王、李而後，不得不變爲竟陵也。黃山程穆倩邃以詩文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文何舊習，世翕然稱之。”(《印人傳》)由此可見程邃崛起於文、何之衰，是以一種變革的姿態登上印壇的。

    程邃印作，白文仿漢，渾穆方整，刀法沉郁頓挫，而且很有些他作山水畫的精神，淸瘦可愛，蒼莽高古。“程邃之印”、“鄭簠之印”、“徐旭齡印”爲其白文之代表作，“鄭簠之印”，印字茂密而神遠，以密三字而疏一角，造成疏密對比；“徐旭齡印”則印字疏而神密，盡管筆畫很多，却處處安排得疏朗，而處處疏朗，並不造成大塊的對比效果，却又感到整體上相互牽制得十分緊密。當然這三方白文印中，還數“程邃之印”處理得最妙。四字不等分，縱行兩列相互錯落，撑開骨架的“程邃”二字，寬博而大度，緊縮的“之印”二字却顯得輯讓“有禮”，各呈姿態，一俯一仰，十分生動，尤其是“之”字擠向左上角，却依靠着朝裏傾斜的動勢，與其它三字緊緊連繫起來。此印並沒有利用“之”字造成大塊朱色，而是把朱色留在筆畫間的空地上，因此雖沒有整塊的朱色却同樣造成厚重的質感，此外，運用澀刀和敲擊印邊也是造成此印渾厚、殘破的重要原因。

    程邃的朱文印，一方面吸收朱簡碎刀短切的技法，另一方面則吸收福建漳浦印人黃樞以鐘鼎古文入印的長處，加上印邊採用戰國古璽的闊邊，從而使他的朱文印逈異於前人，獨張一軍，淸新可愛。“寶古堂”以橫竪線條爲主，參以“古”字的點團和“堂”字的弧線，嚴整中藏活潑，加上章法疏朗，使此印得“空靈”之境。“床上書連屋，階前樹拂雲”一印則爲多字印，明人絕少用此章法。與“寶古堂”不同的是，它多用弧線。由於字多，線條短促而支離，所以似乎有一種“碎”感。然而作者却又能依靠各字的姿態，相互照應，使此印筆斷而意通，得“迷離”之境。其它如“穆倩”等印，亦各有奇趣，新意疊出。

    由於程邃的印風特殊，所以對當時揚州印壇影響很大，不僅後來活動於揚州的印人歙四子、四鳳派及鄧石如在氣息的樸拙上、用刀的技法上受到他的直接感染，而且即便是浙派的印人也十分欽佩於他。西泠八家之一黃易曾於印款中言：“畫家有南北宗，印章亦然。文、何南宗也，穆倩北宗也。文、何之法，易見姿態，故學者多；穆倩融會六書，用意深妙，而學者寥寥，曲高和寡信哉。”此段文字給於程邃於很高的評價，可見他對淸代印壇影響之深。

    後世把程邃及受到他影響的印人稱爲“徽派”，或以“皖”、“歙”等同義詞替代“徽”字，稱“皖派”、“歙派”，其意一也。又有“徽宗”、“北宗”之說，總之是相對杭州西泠八家的“浙派”而言的。盡管因程邃是安徽人而冠以“徽派”，但實際程邃在當時的主要影響却是在江蘇的揚州。

    程邃篆刻也有人貶其“詭怪不經”的，其中固然有風格上離經叛道的緣故，但由於當時文字學水凖不高，其印文所用古籀文字的出源大體來自《款識錄》和郭宗恕《汗簡》等書，所以用今人眼光察之時有謬者，這是時代的局限。